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第十个名字

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第697章 天师驾到

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腊月初,紫禁城里迎来了一位比较特殊的客人,专程从江西广信府龙虎山奉旨入京面圣的正一道第五十一代天师,张显庸。

洪涛为什么要下旨从江西召唤他入京呢,这还得从去年的清查佛寺运动和派遣道士去吕宋传道计划说起。

无论是为了打压佛教还是为了更好的统治吕宋土着,洪涛都必须找到一个能代替佛教,又比佛教更积极主动的宗教做为替代,首选当然是道教。

可洪涛对道教知之甚少,手头上根本没有这类人才,又不想假手于人。咋办呢?思来想去,结果却在皇宫里意外找到了答案,具体说是仁寿宫的王太后。

自打养心殿谋逆案发生之后,王太后就彻底不敢再暗中掺合朝政了,主动搬去了仁寿宫,不是特别重要的日子或者逢年过节坚决不在皇帝面前晃悠。

和后世里所有儿女不在身边,深感孤独的老年人一样,王太后缩在仁寿宫里也不能整天打麻将牌、玩大富翁棋,总要找到个精神寄托,于是学着已故的太皇太后研究起了宗教。

这一接触还倒让她找到了目标,修炼道教打算成仙飞升,具体的办法就是炼制丹药。可这玩意真不是一般人能自学成才的,必须得有师傅传授。

但紫禁城里又没有这方面的人才,于是才不得不向皇帝提出个小要求,希望能从陕西华山将一位叫高演元的道士召入宫当面请教。

为什么非是高演元呢,洪涛初闻的时候心里马上提高了警惕,生怕这个女人的野心又在蠢蠢欲动。但在问过王安之后又放下心来,合算高演元并不是外人,甚至有可能见过面,只是那时候自己还小,没什么印象罢了。

高演元,原名高元和,号还虚子,山阴人。年轻时在河南灵宝县玄真庵里修道,自称有仙人在梦中教授了其一个法门,可以梦游天下。

后迁往华山,想要收集古代道教经典着书,于是来京师寻找,主要是想面圣陈情,要借阅皇家藏书一览。

据说在他抵京的当天,万历皇帝的亲妈李太后做了个梦,梦到有个来自华山的道士会在正阳门外有所请。派人出去一打听,嘿,果然找到了高演元,居然和李太后梦中的道士相貌差不多。

这不是应验了嘛,李太后马上告诉儿子万历皇帝,按照道士的要求把宫里收藏道教书籍拿出一部分赠给了高演元,还都盖上了慈圣宣文肃皇太后的印记。

可是光给这么多珍贵的典籍还不成,高演元栖身在华山的茅屋之中,连个道观都没有,不符合皇家典籍的收藏标准。

有道是帮人帮到底、送佛送到西,于是李太后又让儿子出钱派人在华山专门盖了座太虚庵,连同周围的土地全赐给了高演元。

而高演元在太虚庵没盖好之前的一段时间,经常出入紫禁城为太后解梦,还曾在皇家庆典上抛头露面,大概率与还是皇长子的洪涛见过。

有了这个关系,高演元只要还活着,那就肯定躲不开锦衣卫的登门传旨。其实人家也不会躲,皇帝召见大概率是好事儿。

等高演元进京见到了皇帝,才知道不光是好事,而且是大好事。皇帝有意扶持道教发展,但不知道该从何处入手,是要当面向自己请教。

这一问,才让洪涛大致明白此时的道教是个什么状态,虽然有喜也有忧,但总体发展规划还是可以期待的。

按照高演元的说法,道教起源于东汉末年的五斗米道。这里要重点说明一个容易混淆的概念,道教是道教,道家是道家,虽然只差一个,听上去差不多,但绝对不是一个意思。

道家在春秋时代就有了,是一种哲学思想流派。道教在东汉末年才初创,是依托于黄老思想,又融合了巫术等古代文化的宗教信仰。

发展到元代时期,道教已经从最初的五斗米道演化出了诸多派别,有些在历史长河中消散无踪,有些则还在发展壮大。

到了大明建立,朱元璋对道教的态度还是比较支持的,或者说他对儒释道三种意识形态或者信仰都采取了为我所用的态度,以儒为主,佛道两教为辅。

同时也没放松管理,于洪武十五年在礼部之下正式设立道录司总理全国道教,并由官方将道教分为正一、全真两派。

从此之后的历代明朝皇帝几乎都推崇道教,到了嘉靖皇帝时达到顶峰。当然了,也仅仅是在皇室内部推崇,民间依旧还是佛教更普遍。

但由于全真起源于金,又与元朝有扯不清的关系,所以从朱元璋开始,历代皇帝都封正一道掌门为天师,主管道教一切事物,有意无意的打压全真道。即便有武当派这样的全真分支兴起,从整体上依旧是正一道占主导地位。

比如高演元的华山派就是全真派的分支,虽然没有正一道硬气,照样受到了李太后的信奉。目前大体上讲,在北方全真派多一些,在南方则是正一道的天下。

对于皇帝表露出来的的期望,高演元还是比较有自知之明的,没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛,于是就推荐了正一道天师,张显庸。

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