除了驻藏大臣伊尔根觉罗.松溎和达赖成烈嘉措以及班禅丹白旺修外，迎接帕尔哈提的还有西藏贵族农奴主等，也就是三大领主。
三大领主是西藏的农奴主，主要是官家、贵族和寺院上层僧侣。
他们统治着为数众多的农奴阶层，占有西藏的全部土地、山林、湖泊、牧场以及绝大部分的牲畜、农具、房屋和其他生产资料。
全部土地、山林、湖泊和牧场的所有权属于封建地方政府，贵族和寺院的土地由其赐予，世袭享用，不得买卖，但可以相互赠送、布施、抵押。
这一批人面合心不合，各个都有小心机。
农奴主的权力越大，就会导致达赖和班禅的权力越小。
达赖和班禅分工不同。
班禅的主要是为信徒祈福、诵经，传播佛法，弘扬佛教教义。
达赖喇嘛则主要负责管理西藏地区的事务，维护当地的稳定发展。
驻藏大臣想的是如何获得更多的权力，这次帕尔哈提可是带了4万援军支援他。
听说对面腾龙军也只有4万兵力，他们加上援军，远超4万。
终于到了他们反攻的时候。
还能顺便教训一下这些农奴主。
这些农奴主在这里就是土皇帝，他的命令根本下达不下去，下面没人听。
达赖和班禅都是两个二十岁左右的小娃娃。
空有名声，实际权力都在农奴主身上。
农奴主是很不想大清援军入藏的。
他们还反对了一段时间，不让大清援军进来，说这是他们自己的事，他们能够处理好。
结果他们派出去对付腾龙军的农奴士兵听说对面待遇后，纷纷投降。
还造反杀了他们带头的一批农奴主。
最后他们派了更多的心腹带着农奴兵抵抗腾龙军。
结果被腾龙军打的节节败退。
现在腾龙军已经占领博窝、桑昂曲宗、察隅、察木多、纳城、江达宗、锁庄子等地。
喇萨以东的地区已经全部失守。
腾龙军除了在各地布置的兵力以外，还有两万五的兵力驻扎在喇萨城外。
在腾龙军连克五城后，农奴主就感觉不妙了。
单凭他们肯定是守不住喇萨，必须请求支援。
三大领主最先是让人给英吉利人送信，请求英吉利的支援。
可是英吉利的士兵还在南马渡一带和腾龙军作战，根本就没有多余的兵力前来支援他们。
最后才厚着脸皮让尔根觉罗.松溎请求援军。
那时帕尔哈提已经带领四万大军在边界驻守。
他准备再等等，如果还不让他们入藏支援，他就直接攻打过去。
还好农奴主最后请求了支援。
没有农奴主点头，就算是驻藏大臣尔根觉罗.松溎让他们支援，他们也很难顺利进入。
这次入藏后新疆一个军四万多人大摇大摆的穿着清军服装入藏，都带着假辫子。
路上也没有打草惊蛇，没有占领城池，准备中心开花。
他只是在扎什鲁木布则和日喀则各留了一个旅。
美其名曰留有退路，其实只是为了后面响应喇萨的行动，快速拿下西藏。
帕尔哈提他们这一路上看到了什么叫天堂，什么叫地狱。
这里的人生活水平还赶不上大清的百姓。
和阿古柏统治下的百姓生活水平有的一比，甚至都不如。
阿古柏政权并没有维持多久，可是这里的百姓却是过着这种生活。
这里的农奴主都有自己的宫殿，一年四季都要过年，随时都在玩。
这片土地山、水、河流、花草树木都是他们的。
他没有企业，没有现代工业，全靠农奴手工劳动生产出来的财富让他们享受。
奴隶所做的一切都由"三大领主"来享受。
这里的农奴又分为差巴、堆穷和朗生三种人。
占农奴60-70%的差巴是给农奴主支差种地的人。
领种土地的差巴只有使用权，也不能出卖土地，完全被束缚在土地上。
堆穷意为小户，主要是差巴破产后形成的，其社会地位比差巴低，生活比差巴苦。
堆穷约占农奴的30-40%。
堆穷没有人身自由，要依附于农奴主，地位低于差巴，一般生活比差巴更苦。
朗生就是家里的奴隶，占总人口的5%，他们没有任何生产资料、没有丝毫权力可言，被农奴主视为"会说话的牲畜"。
领主可以将朗生当作礼品赠送给亲友，或者当成牲畜标价出售。
这些人出生后能长大就不错了，长大了还是奴隶，还不一定能生存下去。
他们的生存条件极差。
这里许多大的僧寺领主也可以设立监狱和私牢，惩罚农奴常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等。
可以说十八层地狱能看到的，在这里都能看到。
帕尔哈提看到这一切眼睛都在充血。
但是现在还不是时候，为了让更多的奴隶翻身做主，他必须忍耐。
还好这一天也不久了。
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