李无声坐在台阶上，久久凝视着满山遍野的翠绿，深深地呼吸着，感觉疲惫很快消失了。
最后一段是缓缓的山路，路上层层叠叠种满了各种茶树，从高到低，茶田重叠簇拥。
此时已是深秋，春茶已经沉睡，秋茶开始迸发出丰沛的生命力，一片片浓绿满溢眼底。
然而看到真如庵的全貌渐渐矗立眼前时，李无声就有些后悔了。
目视过去，前后几个建筑加起来……差不多比幼儿园还要小吧……
李无声叹口气慢慢走去，穿过铁质的山门，眼前已是一片十数步的院子，院子尽头是一个古旧小屋，牌匾写着“真如庵”三字，字体倒是苍劲有力。
屋门敞开着，这个位置寻常寺庙都会供四天王，然而真如庵供的是观音。
李无声也不计较这些，进了观音殿，空间窄小，前后不过几步，却空无一人，只有墙上挂着一个观音彩像。
双手合十，朝观音画像瞻仰致礼，然后朝后走去。
到了主院发现也就十几步，左侧的两层小楼是庵房和斋堂，上面挂着清规的黑板，右侧的两间平房则是财务室和藏经室。
顺着山路前进，转了个小弯来到正殿，牌匾上写着“西方三圣殿”，说是殿，也是不到四五十平方的屋子。
三圣佛像是水泥的，也都很小，不到两米高，前面放着蒲团勉强可以顶礼瞻仰，李无声拜完后不由叹息，这里条件确实简陋。
左右看看没人，便继续走下去。
最后一小段是十几层的台阶，李无声顺着台阶向上走，来到地藏殿，更是哭笑不得。
所谓地藏像，就是个不到50公分高的铜像。
李无声就纳闷了，这庵也算五脏俱全吧，香炉也都有啊，但就是没有游客来敬香。
果然地段决定一切啊。相比山上那些大庙，这里的位置确实偏得可怜了。幽静是幽静，也带来了贫穷啊。
然而，李无声绕到地藏像后方突然有些怔住。
墙上张贴着一幅年轻尼姑的画像：身穿浅『色』海清，头戴尼姑帽，两眼赤红有神，淡淡微笑。
看到画像下方的牌位后，李无声认出这就是前不久圆寂的无之法师，没想到这位师父竟然如此年轻，神貌更是耀眼夺目。
李无声觉着这位无之法师真可惜出家了，因为光从画里来看，可谓绝世美人。
继续前进，再往前走就来到后院，可算见到活人。
一个约莫四十岁的住持尼姑带着两个小尼姑在院子里修剪花草，年轻的一个二十岁左右戴个眼镜，一个十五六的样子。
再前面是条幽静的小路通往密林深处，路口立了个“太虚园”的牌子，路却被几个木栅栏封住了。
李无声很无语。
难道太虚园是什么禁地？
就在这时，李无声的脑海中闪过一副景象。
一片竹林。
一处荒废的茅屋。
这幅画面一瞬而过。
李无声对这副画面有些惊到。
这时候住持尼姑发现了他，连忙起身招呼。
坐下来喝了一会茶后，李无声算是了解了真如庵。
四十多岁的住持尼姑叫怀清，俗名叫韩雾，之前打钱给李无声的正是她。
两个小尼姑中，大的叫玄音，大学刚毕业就跑来出家了。
李无声觉得怀清师太迈入中年，激情不起来了也能理解。但他不能理解大学毕业就出家的玄音。玄音面貌端正，皮肤白净，条件这么好，咋就封x为尼了。
不过想想佛门境地这么胡思『乱』想不太合适，还是不深究为好。
至于十五岁的叫慧音，这孩子可谓多灾多难，七岁时父母出车祸没了，收养她的是信佛的姨妈，见她上学又被人欺负，索『性』弃学送去法镜寺。
而六年前无之法师离开法镜寺，建立真如庵，便把慧音带了过来。
除了山下不远住着一个为她们烧饭的老爷爷，全庵就这三个出家人了。也没有什么职能之分，更不期待什么香客，就在里面礼佛诵经过日子，采茶的季节就帮周围茶田的老板采茶。
李无声一边喝茶一边静静听着，不禁感叹遁入伽蓝的终究都有点故事。怀清师太则继续介绍真如庵的历史。
此庵可以追溯到南北朝时期，距今已有1500年，原名抱朴观，是个道门清修之地，相传由南梁女道柳雪英所创。
南朝时代的柳家业大，氏族子弟甚多，很多资质优异的孤儿也被赐姓柳，因此此派一直到唐代都称为柳门。
柳门弟子不怎么修武，而是修阴阳圆满术数，成形为灵通奥妙的根源法术，虚若镜清，无拘无束，翻手为风，垂手为雨。传闻包括师祖在内，先后有七人羽化登仙。
受时代影响，后世佛教昌盛，到了晚唐时期的柳门教义不经意间已经吸纳了很多佛典，渐渐从内修外养走向布施度人。
然而这样佛道兼修的方式也给柳门带来了灭顶之灾。
到了唐宣宗大中十四年，天下大『乱』。时任门主柳希言眼看饿殍遍野，决议改宗佛门禅宗，要改观为寺。
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