那块算不上肥美，在往年被各部族所不屑，如今却可能拯救数个部族安稳过冬的草场！
这对韩王部而言，可谓是前所未有的灾难！
与汉室所不同，由于草原独特的文化背景，以及长期奉行的原始丛林法则，在匈奴，各部族之间因草场、水源等生存物资而发生的武装冲突，实际上是不受任何管制的。
原则上，一个部族如果能击败右贤王，那就能顺理成章得到南池一带的肥美草场，以及幕南各部的尊崇。
甚至于单于庭知晓此事之后，都很有可能不会因为该部族的‘反叛’而出兵镇压，反倒是极有可能将这位新鲜出炉的草原英雄，任命为新的右贤王！
草原的生存环境，就是这样极端残酷，极端野蛮；匈奴的强大，或者说每一个游牧民族的强大，也都建立在这种类似‘养蛊’的文化背景之上。
对于韩王部的悲惨遭遇，单于庭完全不会阻止，顶多是在斗争即将结束之时，派人叫停双方的斗争，让韩王部得以留存。
——就这，也还是因为韩王部具有特殊的政治意义；坐视韩王部灭亡，对于匈奴将来的‘招安’工作有所影响的缘故。
所以，从五月中下旬，单于庭在结束龙城大会，按照惯例继续北上，离开龙城之后，韩王部顿时陷入了群狼环伺的险恶境况。
本就不甚辽阔的草场，如今已经有将近三分之二被别的部族抢去；韩王部的战员，也从年初的两个万骑，减编成了如今的一个本部万骑，以及两个‘别部万骑’，即奴隶兵①。
几乎每一天，韩王部都要遭受各自争执，又暂时达成联盟的幕北部族联合攻打；韩王部可战之卒，从原本的几近一万，锐减到了现在的不到四千。
这还不是韩王部最大的损失——在草原，生存最需要的，永远是奴隶！
或许听上去很奇怪，但在匈奴，真正的‘牧民’，实际上是不放牧的。
每一个‘牧民’，其实都是中原意义上的地主；拥有对一个或大或小的部族的统治权。
这样的人，是要从四岁开始就骑在羊背上，学习骑术、箭术等战争技巧，在十四岁正式开始外出作战，保障家园安全的。
至于放牧，则都是由部族中的奴隶负责。
通常情况下，匈奴部族的内部组成，是由负责放牧的奴隶，负责制作食物、繁衍后代的女性，以及从小接受军事训练，负责保护部族的‘牧民’组成。
拿汉室举例，在汉室百姓眼中，最重要的是田亩；那在匈奴人眼中，最重要的就是···
奴隶！
没错，不是草场，而是奴隶！
中原大地，早在尧舜禹之后，就从奴隶制逐渐准变为了更文明的封建政权，田亩、房屋等物品的获取，也早就从野蛮时期的武力争夺，而转变为了文明的‘交易’。
所以在中原，只要田亩在自己名下，农民就不会担心自家的田亩，会因为隔壁邻居打了自己一顿，就变成了别人的。
而在匈奴，没有任何一个人，能保证自己长期包有一片草场。
再加上游牧民族与生俱来的居无定所、逐水草而居的生活习性，使得‘占据某一片草场’变得不太可能，也没有太大的意义。
正所谓‘铁打的草场，流水的部族’，今日得草场，明日可能就会换主人。
所以，对于匈奴人而言，相较于随时可能失去的草场，自然是生产工具，即‘奴隶’更为重要。
只要有足够的奴隶，那部族就有希望在另一片土地发展壮大；只要有牛羊牧畜，部族就能再创往日的辉煌。
与之相比，草场的重要性，甚至还不如牛羊来得重要一些。
而奴隶之所以在匈奴人心中占据如此重要的地位，除了奴隶在匈奴充当‘生产工具’的角色，还有一个至关重要的原因。
奴隶，也同样是战斗力！
即便比不上自小学习战斗，学习骑马的勇士，但每人发下去一根木棍，也同样能充当部族保卫者的角色——刀能杀人，木棍也能！
在部族面临生死抉择的危难时刻，武装奴隶也同样能充当断后部队的作用，保证部族能够平安的逃到安全的地方。
而在过去一个月，韩王部的奴隶，损失了将近八成！
每一天，都会有数十上百具衣衫破旧，蓬头垢面，饶是没了气息，手中却仍旧不忘紧紧攥着木棍乃至于石块的奴隶，被抬回韩王部所在的驻扎地，并被集中焚烧。
到现在，整个韩王部，已经彻底停止了放牧——因为负责放牧的奴隶，已经在部族保卫战中死去大半；仅存的部分，也已经被韩王整编为两个‘万骑’，分发了武器甚至是战马。
不出意外的话，即便韩王部侥幸度过这次危机，也将永远失去那仅存的九千余奴隶。
某种意义上，在失去部族大部分奴隶之后，韩王部，已经提前彻底宣告了灭亡。
这场战争之后，韩王部大概率会被其余大部族收纳，成为该部族的奴隶；只有这样，韩王部幸存的部众，才有生存下去的可能。
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