汉正武元年秋七月丁丑（十四），楚国，曲阜（fù）。
作为儒家先圣孔仲尼的故乡，曲阜，无疑是鲁地儒学氛围最浓厚的地方。
尤其是以弘扬《周礼》为立命之本的鲁儒一脉，更是将曲阜方圆数百里的区域，视为最后的大本营。
——就像老刘家将关中，看做最后的老窝一样。
楚国本就位于汉室东海沿岸，距离长安远数千里，即便和函谷关之间，都还隔着整个梁国。
自然而热，山高皇帝远的，长安中央对楚国地区的掌控难度，无疑是大了些。
再加上鲁地，在汉室开国之初，就曾有过‘项羽老窝’的政治污点，更使得其治理难度陡然增加。
也正是出于这个考量，汉高皇帝刘邦才将自己的亲弟弟封在了楚地，享邑数十城。
在刘邦看来，弟弟刘交本分憨厚，手腕、能力都足够治理鲁地；且刘交在儒家内部的学术身份，也能在一定程度上，缓和鲁儒一脉对汉室中央的对立情绪。
从最终结果来看，刘邦做的没错。
有身为荀子再传门徒刘交弹压楚地，鲁儒一脉，确实在汉室鼎立之后踏实了下来。
——最起码，没再出现开国初，鲁儒争相为鲁公项羽披麻戴孝的事件。
但成也此，败也此···
刘邦只考虑到弟弟刘交的儒士身份，能在一定程度上缓和鲁地的敌对情绪，但刘邦没考虑到的是：让弟弟刘交成为楚王，反倒使得鲁儒一脉，得到了一个位高权重的代言人，和保护伞。
道理再简单不过：从春秋时期到战国结束，秦统一天下这数百年内，曾兴起一方的学派学说数以百计；但这上百家学派学说当中，洗脑能力最强悍的，当属儒家无疑。
在一位儒家出身的刘氏宗亲，成为统辖自己的楚王之后，鲁儒一脉，算是迎来了自己最高光的一段时光。
与之相应的，便是长安中央对楚国，尤其是靠近彭城、曲阜一带的鲁地，几乎丧失了所有实际掌控！
现如今，长安中央或许能决定楚都彭城的县令，楚王刘郢客的内史、中尉，乃至于诸侯王相。
但曲阜的县令，却不再是长安朝堂说了算了···
准确的说：自高皇帝刘邦封弟弟刘交为楚王之后，楚元王刘交以‘尊先圣’的名义，对曲阜许下了很多政治优待。
而刘邦看着鲁地逐渐安定下去，便也没有过多追问此事。
自此，祸根埋下。
现如今，哪怕是楚王刘郢客，在曲阜的鲁儒们面前，都得严格按照周礼，做出诸侯王应有的架势，才能得到理论上、名义上的支持。
对曲阜地区的行政插手，自然是提都不用提。
对此，鲁儒一脉的说法也是十分‘在理’：当年元王说要尊孔圣，如今大王却要为难孔圣之后，是何道理？
这，就是二世楚王刘郢客登基之后，对曲阜县的状况提出疑问时，鲁儒一脉给出的答复。
——曲阜，已经是一个绝对不能掀的烫手锅盖了！
除非长安中央以雷霆之势，将包括孔士一门的所有鲁儒连根拔起，否则曲阜，就见永远是汉室版图上的‘自由国度’。
在这里，没有汉律汉法，没有朝堂律令，甚至没有楚王诏谕。
曲阜仅有的十几户‘躬耕之家’，只遵守孔圣人留下的君子六艺，以及论语、六经所记载的道德规范。
便是在这种奇异，晦暗，又异样祥和的城邑，却坐落着一户满是书香文墨之气，又丝毫不见奢靡之处的矮院。
在院门外，一位二十出头的青年做儒士大半，手上攥着一条鱼，面带谦逊的等候主人的接见。
如果青年这个样子被街坊邻里看见，保不得要问候一句：小伙子，又来了？
但没人知道，就是这样一位眉清目秀，气质温润，谦逊中又隐隐带有一丝威严的青年，竟然来自长安···
······
“袁令吏又来了？”
后院，一位年过而立的儒士正端坐于案前，看着眼前的经书残卷，头都不抬对进入书房的仆人问道。
“呃···”
儒士突而一问，仆人顿时愣在原地，片刻后又慌忙一拜。
“唯。”
“袁令吏着儒袍、冠，正于门外今后。”
听闻下人的汇报，儒士满是无奈的摇了摇头，手指抚上了两眼间，不住揉搓起来。
“唉···”
“何苦呢···”
唏嘘片刻，儒士终是面色一定，将目光重新撒向眼前的竹简。
“转告袁令吏，非吾不见，实府中杂事繁多，无暇见客。”
“还请袁令吏改日再来。”
见此，仆人只好深深一拜，正要离去，又好似想起什么般回过身，略有些迟疑的轻语一声：“主君。”
“方才仆似见袁令吏，乃携礼登门···”
听到这里，儒士终于是从案前起身，再也没有了研究经书的兴致。
“堂堂朝廷命官，竟懈礼等吾门···”
“这是陷吾于不义，逼吾非见不可啊···”
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