在刘弘肩负着‘早生贵子’的硬性指标，扶腰走在前往后宫的道路上时，代表汉室前往南越交涉的酂侯萧延、平阳侯曹奇二人，也终于在长沙派出的官员陪同下，来到了南越都城：番禺。
准确的说，后世的番禺，此时还被称为任嚣城，来源于赵佗的前任，即秦前南海都尉：任嚣。
刚进入番禺，萧延便因眼前的景象，而稍稍诧异了片刻。
原因无他：在番禺城中，萧延并没有看到印象中茹毛饮血、兽皮为衣，衣衫左衽的野人！
自番禺城北城墙一路到城南的南越王宫，萧延、曹奇二人耳边充斥的，都是番禺街头百姓口中地道的秦腔！
即便是那些肤色明显更深、身材明显更为瘦小的‘当地人’，也基本没有出现爪哇语的声响——要么是一口东施效颦的观众口音，要么，就是侬里侬气的吴、越口音。
“这···”
略有些迟疑的走下马车，萧延借着整理衣冠的功夫，向曹奇低声问了一句：“就闻南越乃未开化之蛮荒地，何以南越民皆口操秦腔，束发衣冠，衣衫右衽？”
闻言，曹奇自是请笑着摇了摇头，表示自己也不清楚。
“想来，此乃南越王佗知其罪孽深重，故以教化之功，以赎割据叛逆之罪吧···”
嘴上如是说着，曹奇的目光却意味深长的扫了一圈左右，向萧延做了一个隐晦的眼神示意。
至于南越为何会有如此高的开化程度，此时的二人心中，也已然是心照不宣。
——汤以七十里，文王以百里！
这句话，出自战国时期的着名典故：毛遂自荐。
其大概意思，也是十分简单易懂：成汤曾经只有七十里的地盘，但光施仁政，便颠覆了夏朝；文王也曾凭借百里地盘起家，同样凭借仁政，取代了商朝。
至于更深层次的含义，大概就是：地盘的大小，并不是国家是否安康的关键，关键在于为王者广施仁政，百姓就会自发的追随，这样一来，即便地盘很小，也早晚能得到天下。
成汤、文王两位上古仁君，就是活生生的例子。
但与绝大多数历史典故一样，‘汤以七百里，文王以百里’的典故，却很少被用来勉励帝王。
在原本的历史上，武帝刘彻在位，召关东各地诸侯朝见长安，这其中，自然也包括猪爷那十来个兄弟。
之后的家宴中，猪爷听说自己的哥哥，故景帝太子刘荣的同母弟河间王刘德对儒学颇有研究，甚至在齐、赵一带颇有名望，便以儒家经典相问。
作为景帝刘启的次子，河间王刘德在位足足二十五年，在史册上留下的，却只有一件事：收集、保护民间散落的书籍残章，保护圣贤经典！
其中，尤其以流传后世，在学术界享誉盛名的《毛诗》和《左传》，为其中翘楚。
从刘德保护下来了什么就不难看出：说是保护百家经典，但在武帝一朝，刘德能保护的，其实也就是儒家分支的一些书籍。
一个花一辈子保护儒家经典的诸侯王，面对弟弟猪爷以儒家典故相提问，那自然是对答如流，就连猪爷以敏感的政治倾向论述提问，刘德都按照儒家仁义礼智信那一套，给出了相当优秀的答案。
想想就知道：武帝猪爷，那可是一个连儿子都能怀疑的人，更何况是一个异母兄？
家宴当场，猪爷就对这位异母兄，说出了这样一句话：汤以七十里，文王百里，王其勉之。
就这样，原本是勉励、建议君王仁义爱民、励精图治的典故，彻底变了味道。
猪爷对刘德说这句话，其意味和该典故的本意，也已然是南辕北辙。
——成汤、商文都以仁义得天下，兄长多加油，也必然能得了天下！
这样一句话，由一位皇帝说给诸侯王听，还能是什么意思？
果不其然，刘德听到这句话当场吓懵，回到封国就开始胡吃海塞，短短几年便作死了自己，得谥：河间献王。
谥法云：聪明睿哲曰献；知质有圣曰献。
作为谥法中君臣通用的谥号，‘献’用在帝王身上，基本就是‘汉献2.0’；用在臣子身上，倒算得上的难得的美谥。
——原本的历史上，曲逆侯陈平于文帝二年物故，便得谥曲逆献侯。
但这样一个颇有些文艺气息，甚至扯上‘睿’‘圣’的谥号，用在一个西汉诸侯王身上，却无疑是一道再清晰不过的丧钟声。
而现在，在萧延和曹奇二人看来，赵佗将南越百姓开化的如此之好，几乎与关中之民一般无二，显然不会是出于什么民族大义，亦或是华夷之防。
但二人作为西汉王朝最显赫，最‘源远流长’的两大功侯家族继承人，对于赵佗心里的小九九，却没有丝毫迟疑，亦或是畏惧。
因为在心中出现迟疑之前，眼前的景象，便已经让萧延、曹奇二人的心神，全然被愤怒所充斥···
······
“臣南越王佗，昧死百拜，顿首顿首，以拜陛下~”
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