神社的大门前，泾渭分明的停歇了数十辆汽车，分别是男方和女方各自的亲朋好友开来的。
包括北条彩子在内的几名巫女，正在向前来参加婚礼的宾客介绍一下基本的礼仪。
见到杜飞和安太出来了，巫女们也向众人介绍了他们的身份。
或许是看见两名神官的年纪都不大，一时间引起了来宾们的窃窃私语。
新郎新娘的家长似乎有些不快，毕竟杜飞和安太两人看上去确实是一副高中生模样。
还好北条彩子和双方父母都认识，连忙上前向他们介绍了几句。
听到女警官说，杜飞与安太都不是普通的神官，而是真正拥有法力神通的大能。
而且前几天还连续帮助神田警署，破了两件牵涉到怪异的案件，双方父母才放下心来。
正所谓一传十十传百，很快新郎新娘双方的亲戚都知道了杜飞和安太的本事。
倒是没有人再敢轻视两位年纪不大的神官见习。
十点整，按照约定婚礼仪式正式开始。
首先是宾客入场，不过第一波进入的是男女双方的非直系亲属，他们主要是来观礼的。
由两名神社的正职巫女带领，进入明神会馆两侧和后排专门供宾客见证的席位。
接着第二波则是杜飞和安太带队，也包括北条彩子和另一名巫女。
叮当叮当！
一进入随神门，两名跟随的巫女就摇晃了一下手中的神乐铃。
于此同时，安太将手中的罗伞撑了起来，遮盖到一对新人的头上。
一身传统和服的男方，和身穿洁白无瑕的白无垢的新娘，肩并肩跟在杜飞以及两名巫女身后，在广场上缓慢步行，向明神会馆走去。
新郎和新娘身后，是他们各自的直系或者血缘非常近的亲戚。
在神社举办的神前式婚礼，据说始于和国一百年前的皇族婚礼。
总的说来也算不上有多古老。
不过因为仪式比较严谨，程序也比较多，常常被外国人误以为是和国的传统文化。
尤其被国内某些人重视和欣赏。
要是他们知道，这种神前婚礼其实到了二战之后才在民间普及，到如今也不过六七十年而已，不知道会有什么想法。
要说在这种神前婚礼中，唯一算得上习俗历史比较悠久的，反倒是新娘身上被称为白无垢的那身洁白婚衣。
据说是和国室町幕府末期就出现了，当时是作为武家女子出家的婚服。
因此真正身穿白无垢的新娘，怀中还会揣着一把小小的短剑。
以国内的习俗或者眼光，新娘这一身白无垢其实一点都没有喜气洋洋的感觉。
不过这也是和国人的一种文化含义，代表了从娘家离开，在婆家新生。
其实跟国内嫁出去的女儿，泼出去的水，永远收不回来了一个意思。
有一种悲壮，但是也隐含着祝福的意味。
不过杜飞早就习惯了国内的审美观念，对于所谓的白无垢总觉得有些不自在。
走的虽然缓慢，不过神田神社的广场毕竟不大，杜飞很快带着新郎新娘的队伍进了明神会馆中。
一名正职巫女用净盆端来了一盆清水，请新郎和新娘净口和净手，表示洗涤身心洁净污垢。
等到男女双方清洁之后，杜飞口中唱诵着祝福的祷告词，举起了手中的御币。
来到新郎和新娘身前，轻轻挥动祛除男女双方身上的不洁和灾祸。
其实这种就是杜飞平时接受来神社游玩的客人，委托的祈福仪式。
当然他口中的祷告词，和普通的祈福仪式略有不同，用国内的话来理解，就是要多说两句。
比如白头偕老早生贵子之类，这种祝福语在日常的祈福委托中肯定是不用说的。
随着他的祷告词唱诵完成，婚礼进入了第二阶段，男女双方在神明的见证之下，互相缔结婚约。
这也是神前婚礼最重要的一环。
先由杜飞朝着神田明神供奉的三大神座唱诵颂词，这是代表着向神灵们汇报。
有一段即将到来的姻缘，请求神灵们见证和祝福。
颂词完成，两名正职巫女分别送上了表面绘有雌蛾与雄蛾纹的鎏金酒壶。
男方持短把的雄蛾壶往女方所持的长把的雌蛾壶中倒酒。
女方再把酒壶中的酒倒入巫女递送上来的酒杯当中，按照每次三杯的节奏，向神明献祭上三轮酒水，请求神明的见证和祝福。
向神灵献祭之后，两名正职巫女代表神灵向新郎新娘敬酒。
巫女们使用的酒杯，在和国有个名称叫做三三九度杯。
之所以称为三三九度杯，是因新娘手持红色浅酒杯先喝一小口后。
再换新郎喝，而新郎将酒杯中喝到只剩下最后一小口，再有新娘直接喝完。
这种仪式叫做三三九度交杯酒，新人交互必须连喝三杯，再加上九度交杯。
象征着两人的姻缘是合天合地合人，意味着婚姻美满，长长久久，永不凋零。
等到男女把酒全部喝完，紧接着是双方说出，有神明见证的结婚誓言。
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