元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。
自此晶球被命名为“圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属颁赎难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。
且因不得其法，让舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。
间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。
直至向雨田出，以天纵之才，修炼“道心种魔大法”，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却假装修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，假死前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
自知邪帝舍利的存在后，寇仲和徐子陵对舍利从未起过染指之心，若非郝方的请求，他们根本不会与舍利有直接的接触。
舍利内的杂气是开放的，只有元精才是封闭，与舍利内庞大杂气交通的方法，就是通过真气的交流。
要汲取舍利内的杂气实非困难，问题是无法控制杂气输来的份量和没法子过滤随之而来有害无益的死气和邪气。
假若寇仲只是探手到罐内的水银中把舍利取出，反不会发生任何事。
可是寇仲是以井中月探进罐内以刀锋挑起舍利，则必须气贯刀身，以内气把舍利黏取，井中月遂变成一道桥梁，将寇仲和舍利全无隔阂地串联起来，寇仲便立即着了道儿。
舍利内的大量邪气、死气象永安渠的渠水般沿着这道由井中月搭成的桥梁势不可挡的往寇仲涌去，使他一时脑海幻象丛生，像千万冤魂齐来索命，寇仲做到的只有拼尽全力，力图把舍利涌过来的异气迫返舍利内，所以像中邪般不能移动。
幸好此时徐子陵见势不妙，当机立断要把舍利毁去，全力攻向舍利，却不知舍利因蕴藏元精，根本不是人力所能摧毁。
徐子陵欲震碎舍利不成，真气狂涌进舍利内，出现自谢泊把元精注入舍利后，从未出现的情况，就是他和寇仲两人同时与舍利建立起交通往来的渠道。
在寇仲方面，他感到从舍利涌来的异气忽地倒卷回流，哪能收得回真气，反而一发不可收拾地把真气全送入舍利去。
连谢泊和向雨田也没想过的事此时却在舍利内发生，两人由于功力相若，同源而异质，两股真气竟在舍利内汇聚成流，形成阴阳正反的涡旋，登时把蛰伏其中的元精大幅引发，决堤般往外宣泄到两人身上。
换过是别的人，就算高明如赵德言和祝玉妍，恐怕亦经受不起这狂猛的冲击，犹幸两人经过和氏璧改造经脉后，堪堪可容纳这一冲击，否则会立即落得经脉损裂而亡之局。
不过纵是如此，由于他们引发了舍利内大半的元精，送往他们体内时又夹杂大量来自历代天邪道宗主的杂气，寇仲和徐子陵仍是承受不起，震倒地上，体内经脉真气乱窜，濒临走火入魔之厄。
原剧情之中，香玉山生出歹念，徐子陵借机把正被体内本身真气强烈排斥的杂气尽赠于他，与杂气本质有异的元精立即跟他本身元精结合，功能体力回复过来。
而现在这里根本没有香玉山，郝方又准备怎么办呢？
办法实际上很简单，只因郝方将邪帝舍利挑起，然后扔到了徐子陵身上，让他顺势将杂气尽数注入其中，事情就了结了。
说来，这种所谓的杂气，也算是奇阴奇寒的邪异真气，只是一般人根本无法消受得住，否则也应该可以利用才是。
另外，若非是寇仲先出手，而是换成徐子陵先出手，结果可能也会有所不同。
毕竟，寇仲主修的真气属于阴寒一路，所以更能承受这份阴寒，到了徐子陵那里已经算是过滤了一回，否则两人都会因此倒霉。
此时，当徐子陵从地上弹起，虽没骤觉功力陡增，却感到整个人像脱胎换骨的与前有别，至于分别在哪里，则一时说不出来，因为他并不明白元精贯体的道理。
寇仲此时仍在水深火热，随时会走火入魔的困境中，幸好徐子陵汲取和氏璧和邪帝舍利两趟前无古人的宝贵经验，立即将邪帝舍利扔在他背心，寇仲立时知机地把杂气送往那里。
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