钟山。
王安石每日食罢便骑着驴子，从家宅前往定林寺，每日一至。
王安石的性子便是这般，不耐静坐，非卧即行，总是时不时要找到事情做，不肯让自己安闲下来。
当年王安石每次仕途不顺心，就与官家吵吵着要归隐，他拜相之日题了一首诗，霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。
而今真的归隐又如何呢？
王安石骑着毛驴进山，遍目所至乃是洁净的山花，与白云同飞的闲鸟。
钟山依旧是当年的样子。
但九年执政的日子，每一事每一人却依旧日日夜夜地挂在眼前。都说要放下，但真正到了放下的时候，真的放得下吗？
其实心中百般反刍，一日不得清静。
为何真正到了想清静的时候，心底却清静不下来，王安石如是感叹。
松涛如潮，王安石抬起头，又拍了拍停下的毛驴，天子曾赐马给王安石致仕以后代步，可惜不久前马病死，王安石只好以驴代步。
比起骑马，他却更愿意骑驴。
有人笑言，驴子比马性子更倔强，便如他王安石一般。
王安石到了定力寺。
定力寺有一客居的觉海和尚，与王安石一见如故。
二人坐下后开始说禅谈诗，皆是妙语连珠。
王安石道：“我集句得‘江州司马青衫湿’之语，欲以全句对之，一直百思不得其解。”
“一日问一后生，他言道何不对以‘梨园弟子白发新’如何？”
觉海闻言大喜道：“真是好句，好诗。”
江州司马泪青衫出自琵琶行，梨园弟子白发新出自长恨歌，都是白居易所作，故称得上妙对。
王安石不肯清闲，便作集句诗。
所谓集句就是将前人之诗，从一人或数人诗中各摘一句重新组成一首新诗。
王安石自退隐之后，并精研于此，他所作的集句诗甚至还超越了原诗，并在江南士大夫里形成一等风气。
王安石不愧才华极高，致仕后偶尔为之，便可称风靡于一时！
王安石道：“那日见白鹤长鸣，我有一首诗送给大师。”
“白鹤声可怜，红鹤声可恶。
白鹤静无匹，红鹤喧无数。
白鹤招不来，红鹤挥不去。
长松受秽死，乃以红鹤故。
北山道人曰，美者自美，吾何为而喜。
恶者自恶，吾何为而怒。
去自去耳，吾何阙而追。
来自来耳，吾何妨而拒。
吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素。
汝谓松死吾无依邪，吾方舍阴而坐露。”
觉海听了问道：“相公诗中白鹤，红鹤喻谁？是章三相公和章子厚吗？”
王安石失笑道：“连你也这般觉得，其实白鹤是大师，红鹤是行祥。我以此喻之，无关朝政。”
觉海听了释然，行祥是另一与他争论僧人。
觉海道：“是贫僧多虑了。世人揣测太多，当今天下人都在议论他们二人，连我这方外之人也不免好奇。”
王安石没有多言语而是道：“二人都是见任大臣，老夫如今不好再过多评说。老夫虽退隐钟山，但世人多牵强附会，以为以诗隐喻政事，真是百般烦恼不自由。”
觉海道：“是贫僧的过错了。”
王安石道：“无错无错，大师是真正方外人了，也不免如世人揣测，更不用说世人。”
“其实我心未静，不好多言，更不好多加揣测他人。也不知此生能否有放下的一日。”
觉海叹道：“相公惦记的不是名利，而是天下苍生。”
“既相公恐着述搜索劳役，心气不正，何不坐禅了事。”
“坐禅之事从不亏人。余数年欲作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”
王安石笑道：“我从不坐禅，心静只在行卧中得来。”
觉海道：“相公心胸开阔，真是视名利如脱发，甘淡泊如头陀。贫僧佩服！”
……
延和殿上。
章越看着蔡卞和王安礼，没错，王安石的话是真的。
章越拜相之后，几乎隔一段工夫便给王安石写信，书信往来竟有上百封之多。王安石吸取了上一次书信给沈季长过目的教训，没有再给别人看过章越的书信。
但章越不同。
章越就政事经义时常在信中说给王安石听，就好似闲聊一番。
章越还吹捧王安石‘文章追孔孟，事业过伊皋’之语。章越知道王安石这人吃捧的，所以书信中多是这般话。
而章越在王安礼和蔡卞面前，也是丝毫不避讳当年是王安石‘舔狗’的故事。
当然此话也非虚。
章越当年确实崇拜王安石，还崇拜得不要不要的。梁启超评价王安石是三代以下第一完人，这对章越影响很大。
不过之后章越身处熙宁变法之时，自己身处此间，却认识到新法确实颇有弊端。作为当事官员，他对新法不免颇多异议。
这又从崇拜王安石到批评和质疑王安石。
但王安石罢相之后，自己到了王安石这个位置。章越又重新正视起王安石变法，比如他之前一直批评的‘一道德’以及新政中种种政策。
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