“吃了！吃了！……”“二子”又用袄袖子擦了一下鼻涕，憨厚的笑着回答道。
“老叔”瞪了“二子”一眼，说道：“我说‘二子’，见了你二大娘咋不打招呼？没礼貌！老子咋教育你的呢，以后你就不能和你哥似的有点礼貌？湛儿，那叫老啥、幼啥来着？……”
听了“老叔”的话，解耀先感到有些诧异，没想到“老叔”居然还记得他在夜校给工友们展开讲《道德真经》时讲过的《孟子?梁惠王上》中的一段话。解耀先摇头晃脑、毕恭毕敬的说道：“回‘老叔’的话，是‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。’……”
“唉……”“老叔”叹了口气说道：“这话中听是中听，就是有点拗口，让人听不懂。这人呀，就得识文断字儿！我说湛儿，你就把这句话的意思跟‘二子’解释解释。……”
解耀先答应了一声，刚想说什么，周老太太却拦住了他，笑着对“老叔”说道：“呵呵……他‘老叔’，有啥话屋里头说去，别在院子里站着呀。……”
众人进了屋子之后，解耀先转悠了一圈，也不知道从哪儿抠出来一沓“老绵羊票子”，从里面抽出来一张，塞到“二子”的手里说道：“为了让俺娘的五十大寿过得热热闹闹、体体面面的，‘二子’兄弟这几天你没少受累，这点钱‘二子’兄弟拿去买点儿麻雷子和中鞭，瞎晚儿吃饺子前儿放。……”
“二子”似乎从来没见过这么多的“老绵羊票子”，双手抄在袖子当中瞪着一双眼睛看傻了。解耀先心中不由得暗笑：“这臭小子俩眼瞪得跟牛蛋似的，没见过这么多钱咋的？……”
坐在炕沿上，正往烟袋锅子里装旱烟的“老叔”又瞪了“二子”一眼，说道：“你哥给你就拿着呀，还犯啥兔子楞？……”
“谢谢哥！……”“二子”欢天喜地的接过“老绵羊票子”，小心翼翼的放在贴身衣兜内，又不放心的摸了摸之后，笑眯眯的对解耀先说道：“哥，你还对我说那话啥意思呢？……”
解耀先笑了笑，双手抱拳对“老叔”拱手为礼，说道：“‘老叔’，小侄儿献丑了！……”
“二子”有点儿急了，催促道：“唉呀妈呀……我说哥呀，你啥都好，就说起话来磨磨唧唧的这一点让我不宾服！你就不能沙楞儿的有话就讲，就屁快放？……”
“你个瘪犊子和你哥咋说话呢！……”“老叔”勃然大怒，跳下炕来，抡起还冒着烟的烟袋锅子就向“二子”的脑袋砸去。
解耀先手疾眼快，忍住了笑一把抱住“老叔”的胳膊，笑道：“‘老叔’息怒，‘二子’兄弟快人快语，实乃性情中人，小侄儿稀罕得紧！……”
周老太太也笑着劝道：“就是！就是！……他‘老叔’，我儿说得对，孩子们之间说话深一句前一句的，你急头掰脸的干啥呀？快坐炕上去抽你的烟！……”
要想解释清楚孟子的这句话可不是一件容易的事，需要涉及很高深的道理。像涉及到的儒家重要的概念“王道”和“霸道”就不是几句话能说清楚的。同样是征服天下，霸道靠的是武力，谁的拳头硬、胳膊粗，谁就是老大。“王道”虽然也离不开实力，但更重要的还是依靠德行，施行仁政。举例来说，周武王推行的是“王道”，春秋五霸推行的则是“霸道”。解耀先要是和“二子”说这些治国的道理，无疑是对牛弹琴。
见“老叔”气呼呼地坐到了炕上，解耀先这才笑吟吟的对被吓得不知所措的“二子”说道：“‘二子’兄弟，这句话字面上的意思就是‘在赡养孝敬自己的长辈前儿不能忘记其他跟自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的儿女前儿也不能忘记其他与自己没有血缘关系的小孩儿。’……咱们中国文化博大精深，尤其是对‘孝顺’看得是很重的，‘百善孝为先’嘛。你像在很久很久以前，咱们中国就有了《二十四孝》的故事，弘扬孝道！……”
“《二十四孝》的故事？……唉呀妈呀……我说哥呀，你就给我讲一讲这《二十四孝》的故事呗！……”还好，“二子”这一次似乎听的有点入神，也许是听解耀先说“中国”已经习惯了，这才没有和解耀先争辩是“满洲国”。只是急着让解耀先给他讲《二十四孝》的故事。
见“老叔”也是满脸的鼓励，解耀先无奈，只好清了清嗓子说道：“《二十四孝》的故事是讲了二十四个孝子尽孝的故事。包括《孝感动天》、《亲尝汤药》、《啮指痛心》等等。……”
为了满足“二子”的求知欲，解耀先先讲了一个《卖身葬父》的故事。没想到，这一下子把“二子”深深的吸引住了，缠着解耀先再给他讲一个。解耀先无奈，又讲了一个《闻雷泣墓》的故事。不料，解耀先讲完了《闻雷泣墓》的故事，一下子想起了自己的爹娘。他的眼睛不由得湿润了，向周老太太深深的鞠了一躬，深情的吟起了《诗经》中《小雅?蓼莪》的一段话：“瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”
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