武卓走近，围拢的人群呼啦啦的给他让开了一条通道。露出街门外路边穿着脏兮兮的酱红配土黄，姑且叫做袈裟的七个喇嘛。
七个喇嘛年龄差异很大，中间的两个一个瞅着五十多，头发茬儿花白。另一个有六七十岁，背影看稍微有些佝偻。
余下五个大概都在三十到四十岁左右，身材高壮皮肤黝黑。
七个人在武卓家门前列成一拍，与门口的荷姑娘和阿茶对峙。
武卓一露面，首先吸引了荷和阿茶的视线，七个喇嘛注意到了她们的目光，几乎同时回头看向武卓。
“你是武清风？”花白头发的喇嘛眼神语气生硬，虽然没有恶声厉气，但显然不太友好。
其它几个喇嘛，年老的半眯着眼睛神情淡漠，余下几个则面无表情的盯着武卓，大有一言不合就围上来的意思。
“本官太医院医正武清风，尔等何人？”武卓挺着腰板微仰着下巴气势十足。
走过来的时候他就已经想好了，开场先把官职摆出来。还就不信了，一帮喇嘛敢在大唐的京城，当街对大唐的官员无理。
果然，报出太医院医正的官身，一帮喇嘛的气势瞬间一挫，连老喇嘛耷拉着的眼皮都稍稍抬了一下。
但异样只有那么一瞬，随即老喇嘛的眼皮再次垂下，花白头发的喇嘛重起气势，盯着武卓说：“我问你，是……”
对方横武卓更横，截住对方的话扬声发问：“本官问…尔等何人，为何堵住我家大门？当大唐没有王法吗！”
“好！”
人群里不知哪个坏小子叫了一声好，随后大片叫好拍巴掌声响起。骤起的声浪震的几个喇嘛面色惊异，有两个年轻些的甚至无意识的后退了半步。
喇嘛这种东西在大唐内地算是很特殊的存在，基本没什么信众，却硬挺着坚持传教。
如果换个其它的外来宗教，佛道两家早就默契的给排挤走了，可偏偏朝廷明里暗里的支持喇嘛，让两教无可奈何。
朝廷对喇嘛态度暧昧，其实是有原因的。
当年大唐虽然兵甲精良又有大炮辅助，在与吐蕃的战争中屡屡取得压倒式的大胜。
但是，那都是在吐蕃人主动出击的情况下，打的防守反击。
想攻过去，就要面临内陆人几乎无法抵抗的高海拔症。几次发起征讨，都是前期势如破竹，随着海拔越来越高，兵卒的战力也越来越弱。
再加上艰难的后勤补给、复杂的地域、多变的天气，以及吐蕃各部族化整为零的不断骚扰，每每都是离着逻些匹播城还大老远呢，便无以为继。
最惨烈的一次，初雪整整提前了一个月，老辣的松赞干布趁机集合部众衔尾而击。
唐将薛仁贵中毒烟昏迷不醒，其子薛丁山身中两矢，重伤之下强撑着挥军疾撤。
最终，十二万大军只撤回了不足四万。
那一战后，吐蕃利用缴获的唐军战甲物资兵出西南，碾象雄压尼婆罗。一时间声势高涨，大有与唐朝东西对峙之势。
与此同时，多年未尝败绩的大唐，武将纷纷请战民众群情激愤，誓要荡平吐蕃雪耻。
正当朝廷上下调拨物资积蓄力量准备再次征讨时，匆匆从倭国赶回来的瑞国公方岳，硬是将行动压下。
后来的事情，就有些诡异了。
转过年秋天松赞干布染病暴毙，其子共日共赞接任赞普。三年后，吐蕃高原上爆发了声势浩大的农奴暴动。
暴动中大量的贵族破家，直接导致才统一了几十年的吐蕃再次崩裂，变成十数个大小不一的部族。
喇嘛教也彻底取代夭教，成为了高原上最大的宗教。
差不多在同一时间，喇嘛教的寺庙在大唐两京和西南数个州府出现。
这种情况说是没有大唐官方的纵容，谁都不会信。
只是喇嘛教虽然拿了一手好牌，却不太给力。
他的“孪生兄弟”佛教能在中原大地站稳脚跟，是数代僧众的不懈努力。同时不断修正教义完善体系，才有了如今的局面。
而喇嘛瞅着就脏兮兮的，教义也与汉族固有民俗道德多有冲突。这也就罢了，还整日摆出一副高高在上的模样，看大唐百姓犹如高原上的农奴一般。
就冲这种认不清形式还不知变通的脑子，就算满大唐都修起喇嘛庙，也注定不会有什么结果。
更何况，还有两大教明里暗里的拆台。
坚持了几年后，散于各州府的喇嘛们要么打道回府，要么汇聚洛阳。
在洛阳扎堆，一是因为这里是大唐国都，有钱的和有权的汇聚。在一个是洛阳商业发达，有不少来自于高原的商人，还有吐蕃各部族派往大唐的使节。
有这两群人在，洛阳的喇嘛庙一年到头能收到不少供奉。
对于这些喇嘛，洛阳民众始终避而远之。排斥久了见他们一直赖着不走，心里自然而然的就生出了反感。
但几乎所有人都知道朝廷护着他们，再加上毕竟是宗教人士，身上自带神秘光环，所以大伙儿尽管心里厌烦，却没人敢恶言恶语或是做出其它什么过激的举动。
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