他前番考察边陲军备，在接见种师道时，种师道曾带着韩世忠和上官剑南等将领一同参见，当时他也考问过上官剑南的武功，因此知道上官剑南的师门有这样一门轻功绝技，若与铁掌一并练至大成，即可叫做铁掌水上漂。
“这也算不得什么。”童贯已经有些嫉妒白胜的拉风了，就稍稍打压了一下人们的惊叹，“佛门轻功练到高深之时可以一苇渡江，道家轻功练好了能够蹬萍渡水，踏雪无痕，这没什么值得奇怪的。”
虽然是在打压众人对白胜的崇拜，但是他这话说得也不算错，因为他本人也能做到在水面上行走个一里半里的不致沉没。
而众将听了这话就都有些不服，一苇渡江那是少林祖师达摩玩的，千百年来又有哪个大和尚在水里溜达过了？至于蹬萍渡水，这黄河可不是池塘，哪来的萍叶给白胜蹬踏？
所以在某种程度上来说，白胜这渡水的轻功已经可以跟达摩老祖相提并论了。
当然，他们心中不服，嘴上是绝对不会说出来的，大帅说啥就是啥。
在人们对话之时，白胜依然在水面上浮光掠影，他这的确不是一苇渡江，也不是蹬萍渡水，他这是红拳的第六路，蹈虚！
红拳十三路中，每一路拳法都是与内力密不可分的，能否练成更多的路数，全看内力能否满足条件。
当然，若是没有懂得红拳之人的指点，即便内力达到了要求，也照样练不成红拳。即使在武林中独树一帜的、白胜这个练成了万象神功的奇葩也练不成。
因为他至少需要亲眼见过一次，谁会把后面的红拳使给他看？
所以若不是洪云指点了他全套的红拳，此刻他就只能停留在磐石和撼岳的境界里。
他的内力已经足够修炼无相了，而且也踏进了蹈虚的门槛，但是距离蹈虚之大成尚有一段距离。
洪云曾经告诉过他，真正的蹈虚，是在空中漫步，而不是踩在水上奔行！
人不是禽鸟，没有双翅，如何在空中漫步？原理很简单，只需将真气外放，作用于地面即可，只要释放的真气足够强劲充沛，别说是在空中漫步，就是冲出大气层进入宇宙也不是没有可能。
当然，此时他的蹈虚就只能在水中奔行，双脚踏浪，双手劈波，在手足并用的前提下勉强能够保持身体不致下沉。
（按：水上漂并非虚幻，只要速度足够，就能在水上奔跑一段距离。甚至无所谓轻功与否，后世的现代人也有能够做到的，只是漂的距离比较短而已，有兴趣的读者可以在网上搜索相关视频，关键字为：水上漂。）
只不过他在这水上一走，当真就走出来了仙人的风采！
因为他使用的是“凌波微步”。蹈虚只是一个境界，一个概念，至于步法，随便选用什么都可以。
凌波微步这个词汇本是出自于曹子建的《洛神赋》，是称颂洛神的诗篇。逍遥派创出这门世上独一无二的步法来，既以凌波为名，自是认为这步法走起来俨有洛神之风采。
洛神，即宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。
水神的步履，当然是在水上走的。而白胜则是第一个将逍遥派的凌波微步用在水上的人。
当真是“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”
朝阳初升，映得河面上霞光万道，而白胜使用如此赏心悦目的步法走在水面上，岂不给人以飘然若仙之感？只看得两岸上的双方将士目瞪口呆，连喝彩都忘记了。
而完颜闍母却没有心情给白胜点赞，他在听见两岸上彩声如雷之时，就知道他想逃脱这场追杀实在太难。
转回头时果见白胜在身后渐趋渐进，而且竟然在奔涌的河面上如履平地，这……这怎么可能？
不管白胜的追击可能不可能，他都知道，若是再不使出最后的搏命之术，今天就一定死在这黄河的河心了。
他的确还有一招没有使出来，因为这一招使出来之后，即便是逃过这一劫，他也必将永久残废了。
这是他师门的一项不为外人所知的秘技，与他修炼的内功有关。
话说这完颜闍母是长白山天池老人的弟子，天池老人一生从不离开长白山半步，修炼的内功却是别辟蹊径——采用长白山天池之中的一种浮石作为辅助资源。
那浮石色作深灰，表面斑驳不平，形状丑陋，通常有拳头大小，置入水中则久浮不沉。如此一块浮石可助修炼者提升内力半甲子。
具体的修炼方法是，每日行功前，将经过研磨变成粉末的浮石置于面前，运功将粉末吸入左掌劳宫穴，在体内各经脉运行一周天后再从右掌劳宫穴排出体外，如此左进右出，勤练不辍，半年消耗一块浮石，内力便可一日千里。
虽然这种浮石极具神效，但是十分稀有，完颜闍母练了三十年，也只用了这样的浮石六块，所以说他的内力已经等同于寻常武者修炼寻常内功的一百八十年修为！
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