如今玛雅帝国威望日隆，萧尔知道他们的确有条件去处理这样的问题了，否则不久以后南征佩滕伊察的时候，只怕造成巫缘城人心浮动，难以安稳。
根据巴坎的话，萧尔知道巫缘城的伊察人在语言上与玛雅半岛主流人口是完全一致的，反而与他们迁至南方的“同胞”，即巨岛城（诺赫佩滕）的伊察人并不相同。
也即是说，在语言文化上，“同化”伊察人并非难事，关键不过是打破伊察人的部族认同，而稀释人口，的确会是最便利的做法，但巴坎的经验教训似乎说明这条路并不好走。
如果要参照亚拉因人融入北方玛雅人的经验，或许一位领袖正是关键——亚拉因人毕竟正是基策亲自带过来的。
想到这里，萧尔露出微笑，“对付巫缘城内的伊察人并非毫无办法。”
他向巴坎问道：“他们认可你为北方伊察人的领袖吗？”
“北方伊察人？”巴坎听到这个新概念，好奇起来，“如果说是巫缘城内的伊察人的话，他们认可我，但似乎并没有当作是领袖。”
“那么这就是你要做的工作了，”萧尔说道，“找到城内北方伊察人的氏族首领们，向他们寻求支持，推举你为名义上的北方伊察人的首领。
“而你作为玛雅帝国的一位将军，我将给予你特权，允许你组建一支由巫缘城伊察人组成的‘北方伊察军团’，作为帝国军的一部分。
“‘北方伊察’（ShamanIza）这样的称呼，首先就与佩滕地区的‘南方伊察’（NoholIza）区分开来。
“然后由你率领的北方伊察军团逐渐为帝国建立功绩，便能逐渐形成他们对玛雅帝国的认同与骄傲，从而将北方伊察认同与玛雅帝国认同结合起来。
“再往后，玛雅帝国要推行什么政令政策，需要他们的支持，他们也会为了出于北方伊察人的骄傲而积极支持。
“这么下来，问题就会逐渐解决。”
萧尔知道，这种“得寸进尺”的做法叫做登门坎效应，既然北方伊察人已经为帝国效力并建立战功，再往后却又要反对帝国的话，那岂不是打自己的脸吗？
这么下来，北方伊察人自然会坚持效忠于帝国，为帝国展现更大的忠诚。
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