西方这种一神教的信仰，从小就接受洗礼，信仰根深蒂固，想要改变非常之难。除非是她们的身边没有共同信仰之人，否则很难去除这种从小就接受的信仰。
这一点王景弘必须要有所警惕，皇帝陛下曾经与他们谈过关于三教出海的问题，与其让白衣大食与西夷的宗教争夺信仰，不如让大明的三教走出去，与他们争夺信众。
目前的三教出海只有道家龙虎山张天师派在积极响应，然而道家派系林立，各家学说参差不齐，无法形成统一的理论，这就与西方的两大宗教无法形成抗衡。
朱瞻基也曾召集道教各派别的领袖人物齐聚京城商议他们合流的可能，然而终究还是因为分歧太大，难以成事！
不同于道家的隐士之风，佛教虽然已经本土化，但是佛教现如今像豪强更多于像宗教，各大佛寺占地极广，佛门手中有钱之后，便大肆兼并佛寺周边的土地。可以说每一个佛寺周边的土地差不多都是佛寺的寺产，周边的百姓大多数都是佛寺的佃户。
多少原本还能活得下去的家庭，因为佛寺的贪婪而破产。佛教本来讲的是慈悲为本、善念为怀，然而利益驱动之下，早已成了特权阶级的一员。
更让朱瞻基生气的是，这些佛寺不管拥有多少财富，都不会缴纳一文钱的赋税，理由更是冠冕堂皇，佛门本是方外之地，与红尘无关。
现在朱瞻基正在对付儒家，还没有精力去对付这些光头大和尚。只能暂时听之任之。坐镇济南的皇帝正在监督着山东最后的新政推行，白莲教反贼已经被石亨指挥的官军逼到了胶州即墨县的崂山附近。
反贼已经穷途末路，在官军的故意纵容之下，对士绅大户异常痛恨的反贼，每到一处，首先就是清洗当地的大户人家，掠夺浮财以供军需。
反贼真正的领袖韩子初早已没有从前的那副偏偏佳公子的形象，被官军围追堵截，想要吐出重围已经绝无可能。
这段时间他与堂妹林仙儿龌龊不断，本来作为吉祥物的林仙儿在白莲教中的地位看似尊崇，实际上并无多少实权。
然而连续的失败，让韩子初的威望大减，一些不是韩子初亲信的反贼头目，开始对韩子初的策略产生了质疑。
当初起事之时，一切顺风顺水，就算是朝廷派遣官军前来围剿，他们也总是能够从官军的包围之中突围而出，在官军的眼皮底下再下一城。
反贼上下发现，每一次在关键时刻都是他们的圣女力挽狂澜，在众多围攻的官军中找到破绽突围而出。而韩子初的决议每一次都会大败亏输，一个不能带领属下走向胜利的领袖，只能被他的下属抛弃。
在一次次的失败之后，韩子初惊恐的发现，他的身边除了一些铁杆的心腹，已经没有多少可以信任的人。
韩子初很想悄悄的跑掉，换一个地方再从头开始，可是却一直找不到合适的机会。只要他想离开营地，总能碰到熟人跟他打招呼。
韩子初是个极其自负又聪慧之人，当然知道这是怎么回事。说白了就是反贼不再信任他，怕被他当成弃子抛弃掉。
进入山区之后，已经没有大户可以劫掠，山区中又比较贫苦，反贼的补给变得困难起来。原来还能吃个半饱的白莲教众，如今一天只能吃一顿和着野菜的米汤充饥。
一些教众对白莲教信仰开始动摇，信白莲圣母就能过上好日子，已经变成了无法兑现的空话。意志不坚定者开始偷偷摸摸的逃离，选择向官军投降。
反贼队伍的人数逐渐萎缩，在官军围山一个月后，只剩下了一千多人占据了崂山上的上清宫苟延残喘。
到了这个时候，所有人都知道他们已经到了穷途末路，眼下官军没有进攻，就是等他们彻底的断粮之后，轻松的拿下他们。
这个时候，林仙儿与韩子初发生了激烈的冲突，林仙儿虽然是个没多少脑子的女子，性格却很刚烈，在她看来大家反正要死，还不如轰轰烈烈的大战一场，战死沙场让官军知道她们也不是好惹的。
韩子初性格阴柔，善于阴谋诡计，心眼儿多的人大多都怕死。韩子初却总想着逃出去，当然一千多人不可能全部逃出去，他想着的是自己逃出去。
每一次林仙儿提出要与官军决一死战，韩子初就坚决反对：“仙儿！眼下我神教的骨干都在这里，若是按照你的想法，不顾前后一股脑的冲出去，我神教的骨干全部惨死，传承了几百年的神教还有谁去继续传承。”
“堂兄之话危言耸听，我们不过是众多白莲教组织的一支，没有我们白莲教依然会存在。只要这天下还有穷人，我神教就有生存的土壤！”
“他们那些都是打着我神教的旗号，根本不懂我神教的教义，只有我白莲宗才是继承了我白莲祖师慈照大师的衣钵。”
白莲众人当然能活着谁也不愿意死，林仙儿的主张根本就没有影响，可是不拼命逃又逃不掉，官军已经将下山的路全部封死。
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