希望到时候，朱见济能以罗马皇帝的身份下旨，在名义上宣称罗马仍旧存在。
“你和你的情郎怎么样了？”
佐安用热毛巾敷了敷眼睛，不再拈酸，问起了固怀近来的情况。
王华得到了大舅哥召见后，两人更加亲密，他还第一时间写信回老家余姚，告知家人自己即将尚主之事。
随后，针对朱见济的要求，王华也鼓气提神，为自己做起了舆论宣传。
他要出名还是可以的。
本事放在那里，年纪轻轻就成了太学生中的翘楚，搁哪儿都能得到别人重视。
更何况，在闭门苦思二十来天，熬夜翻看了《文政杂谈》历来对政务的点评，王华把握住上层领导，特别是大舅哥的爽点，写成了一篇文章——
《道法并用论》。
在这篇文章里，王华明确提出，治理国家不能只靠古来的儒学，还得要有“法治”。
“人君之治天下，有体焉，有用焉。体者何？道是也。用者何？法是也。道原于天而不可易，所以根抵乎法者也。法因乎时而制其宜，所以品节乎道者也……”
圣贤不是人人都能当的，也不是轻轻松松就可以修成正果的。
人生不满百，熙熙攘攘之间，能沉的下心学习圣人之道的少，所以一味推崇圣贤，只希望读几本典籍就能感化天下，实在是空虚清谈，异想天开。
针对这一点，需要“执道而用之”，在不偏离孔夫子指导下，坚持“入世、仁慈”的理念，用法度为补充手段，来纠正世人的错误。
有些恶人，不把他打疼了，他是不会知道错的，更别提改正了。
这一文章新鲜出炉，不仅为朱见济采取强硬手段推广自己的各种政策做出了法理解释，还成功迎合了近些年来文学界的“复古思潮”。
别忘了，
朱见济兴办报纸，改革太学教育的目的之一，就是在大明朝波澜不兴，有点死水迹象的思想界里掀起一阵狂浪，让内卷僵硬起来的儒家士人们找回汉唐之时的活力。
从“打倒孔家店，救出孔夫子”的那一年起，他打出来的旗号，可一直是“尊孔复古”！
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