『……春秋战国之时，天下失序，社稷大乱，其上无君，僣窃并兴，正统无属。当是之时，奋然而起，并争乎天下，有功者强，有德者王，威泽皆被于生民，号令加乎当世，如此岂有五德之理乎？』
『然有愚儒，不明是非，依托传闻，其说多非，其恶秦而黜之以为闰者乎？是人之私论，溺于非圣曲学之说者也。动辄言必称经，举必有书，然则只知皮毛，未得其真是也！昔者尧传于舜，舜传于禹。夏之衰也，汤代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其兴也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代是也！若秦之无可代，必有齐楚而替之！』
『仅以春秋为论，推秦之兴，其功德固有优劣，而其迹岂有异乎？若五德可论，又当如何自说？秦之《纪》曰，「其先大业，出于颛顼之苗裔。」至孙伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之间赐姓嬴氏。及非子为周养马有功，秦仲始为命大夫是也……又当是时，周衰固已久矣，乱始于穆王，而继以厉、幽之祸，平王东迁，遂同列国。而齐、晋大侯，鲁、卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周是也！然秦偏于西，尤养马以平犬夷是也！』
『故以养马而生水德乎？秦之所以可平六国，非五德之功，乃尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僣者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制，特其号在尔。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自归于秦。至其后世，遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也！与五德何干？！』
司马懿言毕，台下众人，便是轰然而乱！
有些人捶胸顿足，有些人咬牙切齿，还有些人须发皆张，指着台上的司马懿大声而叱责，却因为旁边的声音太过于混乱，以至于说了一些什么他自己根本听不清楚，旁人更是听不清楚……
当然也有一些人静静的皱眉沉思着。而这些思考者因为没有出声，所以表面上看起来便是全数都是反对的声音，一时间纷纷乱乱，嘈嘈杂杂。
司马懿稳稳的站在台上，眉眼扫过这些纷乱的人群，眼底多少带出了一些不屑的神色，然后笑呵呵的指了指台下一个跳得最凶的人。
众人稍微安静了一些，然后那个人便是激动的大声嘶吼着，然后因为说得太快了，不知道是舌头忙不过来，还是嘴里的口水太多，呼哧呼哧的夹杂不清，叽叽咕咕的难以分辨……
司马懿微微歪着头听了片刻，然后笑了笑打断了其滔滔不绝却又让人无法听清的言论，朗声说道：『抱歉……在下听不太清楚……某问一句，汝是否觉得五德有序，轮回有理？恒古至今皆遵循秩序？』
『……正是！』台下那人吞了口唾沫，大声回应，也算是终于听清楚一回。
司马懿说道，『那么请问，三皇五帝是何五德？』
『三……』那人目瞪口呆。
『天皇是何德？地皇又是何德？泰皇又属于何德？』司马懿步步紧逼，『五帝呢？五帝又是作何说法？』
『天地初生，有天皇氏，乃木德之王，得享一万八千岁！』见之前那个人回答不出，便是有人在一旁大吼道，『地皇乃火德！兴于熊耳、龙门等山，亦为万八千岁！人皇为土德，分天下九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百岁！此乃五德之传，汝又有何言？！』
司马懿微微歪头，『稍等……某记得，九州么……乃大禹治水，方有「九州」，怎么，人皇之时便有了……若九州是人皇之功，大禹又何以居之？若汝言所真，岂非大禹假冒其功，欺祖负宗乎？！』
『呃……这个……』
『九州之词，乃比之也！非人皇所创！』又是一人帮腔，『且论五德，休言其他！天地人皇，皆有德传，足证五德有序，恒古流传！』
『对对，五德有序，恒古流传！』
『没错！就是如此！』
『对对！有巢氏，乃木德，昼拾橡栗，暮栖木上，方有巢氏之民是也！』
『木生火，故而有燧人氏！』
『火生土，伏羲而出焉！』
众人一人一句，便是越说越是兴奋。
『呃……神农氏……神农……嗯……』
『嗯……』
忽然之间，众人便是卡壳了，你看看我，我看看你，不知道应该说一些什么好。
场面渐渐的安静了下来。
司马懿慢悠悠的在台上朗声说道，『昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝……故当世之时，以土德之？或火德之？其传序又何而来？』
神农，姜姓以火德王。
轩辕，姬姓以土德王。
之前伏羲是土，所以不管是土生金，还是木克土，都不能完美的解释这个问题，若是硬要说少典得到了伏羲的传承，补上其中的空缺，但是少典又是什么德？可以同时生出火德和土德的两个传承？并且炎黄同时存在，又是说明了五德可以并存，并不是所谓的一个传承一个……
场面一时有些诡异起来。
司马懿冷笑一声，挥了挥袖子，朗声而道：『故……自今日起，五德之说，可以休矣！』
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