为了解释贫富差距，阶级差别，佛说各人有各人的『缘法』。这确实是『完美』的找到了一个解释，使得大多数的贫苦百姓能够安分于自身的『缘法』，可是也导致了百姓的发展动力不足。
佛系躺平。
收不收上税，随缘？
能不能发展，随缘？
真的是随缘，当然很佛系，但是……
一切皆缘法，一切皆色空。听起来当然觉得很不错，可是当面对外来侵袭的时候，又拿什么去保护佛国呢？用光头的天灵盖么？
国家的建设和发展，是需要钱财的，需要目标的，需要不断地努力和持续的奋斗，完全和『随缘』二字背道而驰。而如果说佛国里面不提倡『随缘』了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿着戒刀哨棒什么的到百姓家中强行征讨税收，一群光头围绕着，『施主，你也不想要让你夫人受苦受难罢……』
那画面太美，实在是不敢看。
如果不制定税率，以国家暴力机构来强行征税，民众会老老实实的缴纳税收么？
呵呵。
什么？
狂信徒？
狂信徒产生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不从事生产。
从事最繁重生产活动的，只是基层的劳动者。
在西域，就是农奴。
如果说让农奴都去整天朝拜，一年到头都是坐在田埂上念佛经，庄禾自己会长？然后也不杀生不除虫，那些吃庄禾的害虫便是会受到了佛法感召，自行爬走？
更何况就算是佛国建立了，那么周边的国家就都光看着不说话？
佛国若强，其他的国家会贪婪，佛国若弱，其他的国家会更贪婪，而这个时候要依靠什么去抵御他国的侵略？
人类贪婪的力量，是远远大过于人类智慧的。甚至人类本身的发展，就是建立在贪婪的欲望之上，为了侵占更多的生产生活资料，人类学会了发动战争，而正是因为人类的贪婪本性，所以国家或是组织才有了法律，规章去约束，而从来没有人会制定什么法律去约束智慧……
整体上来说，在人类之中，贪婪的群体，必然比追求觉悟和真理的人多，这就使得佛国完全失去了成立的土壤。
只不过大僧佐显然不明白这些，他只是在被『佛国』这个光鲜亮丽的字眼所吸引了，他在考虑的完全都是成立佛国的可能性，而没有去想佛国的未来的可持续性。
韩过笑着，笑容纯真就像是一个简单的青少年。
『龟兹如今有这么多信众，王权又是纷乱……』韩过缓缓的说道，『大僧正要是在这个时候，登台高呼一声……谁会拦阻？谁又能拦阻？』
大僧佐默然。
韩过没有继续说下去，因为说到当下这个份上，已经足够了，继续说下去就有些强迫，或是有些挑唆的意味了。
虽然韩过当下做的，就是在挑唆。
骠骑大将军在鄯善的举措，让不少人恍然。
原先找不到思路，结果有个范例摆在面前……
春秋啊，战国啊，西域啊！
龟兹，就像是晋国。
春秋时晋国设立上中下三军，每军设立两个长官，一共六个。这些长官出将入相，上马带兵，下马治民，权力极大，而龟兹之中也有类似的官职，权柄都很大，并且和晋国当时相类似，官职是世袭罔替的。晋国之中有功高震主的大臣，而龟兹国当中也有一手就可以扶起一个新国君的领主。
上一次的西域联军，虽然说没有真的打到西海城，但那是因为骠骑大将军及时赶到。
那么下一次呢？
所以最好的策略，就是拆分。
鄯善是一种拆分，龟兹则是另外一种。
世俗的归世俗，神佛归神佛。
当神权和王权分离开，王权不再能得到神权的加持的时候，也就是信仰崩塌的开始。
再加上布森那边，嘿嘿，如此一来，西域想要再一次的联合成军，基本上难度就要翻着跟头往上涨了……
韩过他特意带着大僧佐前来，目的就是为了让龟兹国内王权神权发生分裂。他叙述佛国云云，也是为了勾引出大僧佐对于权力的追求，而当大僧佐陷入了对于权力渴求之中时，也就会被欲望占据了其心灵冲昏了头脑。
『这一次龟兹国之中，好多佛像都被毁坏了……』韩过陈恳的说道，『这是一个过错……我们骠骑大将军也说了，会弥补这个过错……后续会拨善款重修些佛像，再现佛陀的荣光……』
大僧佐双手合什，口诵佛号，显然很是欣喜。
『不过我思考着，这其中有一个问题……』韩过低声说道，『不知道大僧正发现了没有？』
『什么问题？』大僧佐问道。
韩过将手一指。
大僧佐抬头，顺着韩过所指的方向上望去。
在他们临时驻扎的地方一侧的山体上，有一个不知道是在什么时候，由什么人勾画出来的佛像。佛像的轮廓很简单，也没有填充什么金银繁复的色彩，却展现着苍凉，有一种古朴大气的美感。
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