我很难接受他将粽子和灵骨用“开胃菜”来形容，想想就觉得胃里一阵不舒畅，不过脑子要转过弯来，还真是这么回事。但愿这座墓也是外强中干，光这入口处的不死骨都比以前见过的粽子要厉害，要是一步比一步难的话，那这斗真没法倒了，还不如卷铺盖滚蛋来的实在。
这座庙虽然破败，不过还算结实，遮风避雨的不是问题。要是山腹中也会刮风下雨的话。
我刚打量了一阵，外面就沙沙响了起来，一阵凉风沁进了庙里。我吃惊地说：“不是吧，真的下雨了？瞧我这张乌鸦嘴。”
张弦奇怪地问：“你刚才说话了吗，我怎么没听见？”我愣了一下说：“我在心里说了还不成吗。”
张弦走到庙门口，打着灯看了一眼说：“将供桌底下的双盘拿给我。”
我没听过什么双盘，于是到供桌底下看了一眼，果然发现了一个老古董，如果我没看错的话，那是用一种很名贵的叫白玉霜的玉石打磨而成的僧侣磐器，张弦说的不是双盘，而是霜磐。我拿了递给他，他伸出手接了点雨水在里面，放到鼻子前面闻了闻，说：“这不是雨水，是山泉水，但是有点奇怪。”
我忙问：“什么奇怪？”张弦说：“水里透着一股淡淡的尸气，和以前闻到的不同，很不正常。”他摇了摇头，将霜磐里的水倒掉，递给我说：“这是保底收益，你收好，很值钱的。”
我听了点头说：“要不交给国家吧？”他看了我一眼，没搭理我。
李亨利在里面的角落歪躺着，一直闭着眼睛没动，这会儿忽然开口说：“如果是泉水，那一定是寒潭里的水。但是这里又没有起大风，寒潭水不会平白无故地洒起来，我看要么是外面有个足够高大的家伙在喷水，能洒水成雨，要么就是我们头顶上有东西。”
崖顶上有几百米高，我就是从那里下来的，我想起了“山神”，担心地说：“该不会是胡子他们出事了吧？”
李亨利一骨碌爬了起来：“收拾东西赶紧走！”我看他那风急火急的样子，就知道他在担心胡子，但他和络腮胡没什么感情基础，应该是惜才，看中了胡子的本事。
我刚才掉水里将衣服都打湿了，这会儿半干不干的，收拾东西的时候，发现刚坐过的那块石板上本来有一层厚厚的积灰，已经全蹭我屁股上了，石板上好像有字。我抹掉了灰尘，发现上面写的是“西归寺”三个字。这是个石质牌匾，石板从“寺”字正好断掉，这个字已经去了一半了。
李亨利忽然不走了，想了很久，自言自语地说：“西归寺，西归寺……我以前好像听过这个名字。”
张弦皱眉想着说：“《水经注》上说圻山五水有西归水，就是五水蛮之一的倒水，我们的故乡。这里叫西归寺，会不会是他？”
李亨利赶紧多瞅了几眼寺庙的匾，顺着强光，我发现上面还有一首小诗，不注意看还看不出来，就小声念出了声：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入丰都出世难。”
李亨利明显震了一下，点头说：“是他没错，没想到他一直失踪，是找到了这里，但他来这里做什么呢？”
他们说的我听不懂，忽然想到以前在学校时老师说的，听不懂就要问，我立马就问了，老师没蒙我，这法子还真有效。李亨利说：“是萨守坚，王善的老师。”
我总觉得哪里不对劲，愣了一下才反应过来：“萨守坚不是北宋末着名道士吗，怎么成了和尚？”
李亨利说：“萨真人非但是道士，还是道教供奉的四大天师之一，和张道陵齐名，他晚年学佛，估计也是看到了佛家的长处。一个人的修行登峰造极，反而不注重那些名相了，他留着头发也是和尚，剃了头发还是道士，在中国三教合一，互相渗透吸收，是和尚还是道士又有什么区别呢？只要你根在华夏，总离不开一个‘玄’字。”
他忽然问我：“你听没听过‘玄’字本来的意思？”
我愣了一下，不想过多猜测，就摇了摇头。他果然又说：“玄，你光看字形就能懂几分，本意是蚕丝绕成团的样子，引申开来，就是长生之法。古蜀国四帝长生法，源头就是第一蜀帝蚕虫王的蚕虫化茧长生法，也就是说，源于古天蚕。”
“古天蚕也叫长生蛊，和现代社会说的天蚕是近亲，但却有霄壤之别，萨守坚在这里建造西归庙，目的恐怕就和它有关。”他补充解释了一句。
我从来没见他对我这么认真过，还细致解释给我听，一时有些接受不了，真是应了微博上某些人说的贱人相——被压迫习惯了，那施加压迫的人偶然对自己言语好一点，就开始感恩戴德起来。这段话的着名出处，恐怕还在鲁迅那里，只是别人换了个说法。
我这个小感想当然不会对他俩说出口，这句带有网络暴力性质的攻击性的话语，事实上太极端，经不起推敲，也不能完全和现实等同起来，只是一帮闲人在网上开嘲讽帖的战斗武器而已。偶尔我会在心里将它剥离开，有取舍的自嘲一下，也是个自我警醒罢了。
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