贞观二十五年开春之后，大多数人都知道程将军要返转中国，然后前往天竺震慑“天竺奴”。
只是除了述职、表功之外，长孙皇后通过皇帝，密令敦煌宫，让程处弼进献宝物入京。
一般的宝物，对二圣来说，没有太大的意义。
但程处弼此行运送的宝物，确实非同小可。
它是一块水泥石碑，取名“四夷怀德碑”，程处弼在奏疏中，则是简称“怀德碑”，碑文是孔颖达写的，字是褚遂良的。传帖入“昆仑海”，在碛西州由武汉来的一等匠人上手制作。
整个“怀德碑”远看并不觉得有什么特别，甚至还有一点粗陋简单。
可实际上整个水泥石碑的纹理之间，是一片片头骨组成。而这些头骨的来源，都是程处弼斩杀的几个百蛮酋。
除了程处弼的手笔之外，李靖、侯君集等人在青海斩杀的蛮酋、豪帅头颅，也被人从坟地里挖了出来，重新保养制作，随后送往碛西州。
为“怀德碑”贡献材料的，还有阿史那氏，不仅仅是李思摩，整个西突厥残部也拿了不少人头出来，其中尤以“可萨部”为最。
可萨突厥大小数十部，半数酋长的人头都被削去，随后头骨送往碛西州。
为了这块“怀德碑”，“河中”长孙冲、景教阿罗本、勃律李淳风……这些秘密行为混杂在宗教活动中，能够知道的人很少。
只不过天下没有不透风的墙，“怀德碑”一路前行，从敦煌宫前往洛阳宫……这一路，想要程处弼死的人，可不只是跟他有血海深仇。
跟李世民、李积、侯君集、李靖、李淳风、郭孝恪等等等等都有血海深仇的人，都不会眼见着这块石碑进入中国。
而且这块石碑在工艺上有个特殊性，它考虑到了时间的流逝，贞观朝的水泥伴随着风吹雨淋，会分化粉碎。这个过程是缓慢的，但随着外覆水泥斑驳销蚀之后，就会逐渐显露其中的头骨。
数百上千的头骨则是用金线成片镶嵌在花岗岩上！
可以说，贞观二十五年的唐朝西北道上，这块“怀德碑”是不少人要争夺的东西。求财的悍匪、求法器的神棍、求痛快的杂胡残党……
若非阿罗本、苏拉等人强行压制，景教内部想要偷偷浑水摸鱼的神棍并不在少数。这种顶级“法器”，可以说相当罕见。
要知道，“怀德碑”上的每一片头骨，都是一个部落的领袖。景教意动也属正常，而怀揣“万王之王”头衔的波斯人，比景教更加激动，可惜实力不济，根本不敢逾越“河中”半步。
只不过，出人不行，出钱还是可以的。
佛门流派之中，多得是想要拿到这个“法器”铸就白骨经幢的“高僧”“大德”。
长孙皇后、程处弼并非不知道会引起震动，若是为了避免麻烦，大可以在京城制作“怀德碑”。
但毫无疑问，君臣皆是霸气绝伦之辈，根本无视了宵小。
这块“四夷怀德碑”，最后的落脚处，就是李皇帝的百丈坟头。
帝陵的门口，什么功绩都不如这么一块石碑来得直观明了。
孔颖达、褚遂良可不是什么人血馒头都愿意吃的。
“将军。”
“斩获如何？”
“杀了百几十，大多都逃了。马匪甚多，看马匹，河北刀客不少。”
“刀客……求财的江湖儿。”
程处弼点点头，吩咐道，“你们不缺这些功劳，拿去跟玉门军换钱吧。”
“玉门军全给吗？”
“怎么？”
“标下有个乡党，在姑臧当差。”
“那边折冲府日子不好过？”
“这几年凉州实在是太平，丝路驿站弥补，定期又有运盐的队伍，蕃人都愿意缴税来换盐还有驻军护卫。他们不造反，又不比别处，可以杀良冒功。”
陇右以前普遍杀良冒功，李大亮治理了一回，侯君集治理了一回，郭孝恪又治理了一回，最后靠着丝路发达，以及“盐业换产本”的国家业务，这才稳定下来。
因为统军府时期就减少了军府，改名“折冲府”之后，军府又减少了一半。警察卫后来扩编，陇右也是第二次扩编的试点。
而且随着国朝人口不断增加，警察卫的权重越来越高，改制警察卫已经有点刻不容缓的意思。
在孔颖达成为国朝教育部第一任总理大臣的时候，警察卫背后的大佬，也不是没想过促成警察部，只是制度建设还没有思路，只好作罢。
现在主要还是累积经验，等待时机成熟，总管警察、差役、不良人、探马等等组成的部门，就会应运而生。
此时陇右警察数量不少，而且吃饷远比不良人高得多，因为认真来讲，陇右警察是拿双饷，一份是县内差役的正常俸禄，这钱早先是县令掏一点，现在直接就是县内财政来出。
另外一份则是警察卫的津贴，纯粹的银元到手。
所以陇右警察固然还是有黑吃黑或者杀良冒功，但愿意承担这个风险的外来警察没有以前那么疯狂。
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