一想到佛门那些秃驴，李玄空就只感觉犯恶心。
没想到他们连宁道奇都给拉拢了，而那宁道奇也真给道门丢脸，百年前，陶弘景大宗师才被佛门羞辱，逼得不得不剃度为僧。
好不容易道门又出了一个大宗师，却成了佛门的打手。
此人真不愧是“道贼”！若非他突然出现，今天佛门四大宗师至少要死两个。
自古佛道就是死敌，双方互相看不顺眼，但事实证明，这些宗教的所谓的“方外之人”的下限往往比某些儒家败类文人或无耻政客有过之而无不及。
但从侧面上讲，一个道门大宗师都被逼得不得不靠拢佛门，足以见此时佛门势力之大。
佛门的思想对统治阶级的作用，比他想象的还大。
虽然佛门广受香火，吸取民间钱财，不上税，还兼并土地，势力庞大，但比起那些门阀势力的危害而言，只能说是不算太毒的毒药。
吃了不一定会死，可若是门阀世家兼并土地，吸纳钱财，那统治者的位子就坐不稳了。而且，佛门的思想，从某种程度上而言，还兼有弱民的作用。
与历代统治者疲民、弱民、愚民的政策不谋而合，只有那些泥腿子一天天处在虚弱状态，一心拜佛，向往来生，他们那些统治者才能更好的剥削压榨。
就像是屁民们劳动几十年就为了一处居所，多好，不能随便离职，除了工作就是家庭，心神俱疲，等到几十年过后，棺一抬，土一盖，你的后代同样如此。
所以，才有那么多年轻人选择躺了，躺好就行，其他的别管。
相比而言，道家的治国理念就容易出乱子。
事实上，不论儒道墨法，又或孔丘、老于、庄周、杨朱（道家杨朱学派的创始人）、墨翟和惠施（名家开山鼻祖），都各自推行一套管治国家的理念和方法。
体现于现实里，便成争天下的国家大事，谁能夺得政权，便可以实施自己的一套办法；体现于江湖上，便是正统派系与异端派系之争。
佛门之所以屡屡压过道门一头，更受统治者青睐，其一便在于佛门在镇压异端派系（魔门）之时，远比道门更卖力，慈航静斋、净念禅宗正是其中表率。
其二则是佛门毕竟是外来者、后来者，错过了百家争鸣的大浪潮，未能发展出一套行之有效的治国理念和方法，佛门思想止步于配合当权者安抚贫苦百姓的辅导地位。
不像道门自有治国理念和方法的传承（黄老派、杨朱派），一旦道门在朝、在野过于得势，就很可能威胁到儒家的主导地位，从而迎来儒家主流（门阀士族）的打压。
真正算来，道门初时并非“方外之人”，而是执掌政权的朝堂大佬，切切实实的“肉食者鄙”，清规戒律根本无从谈起。
之后道门给儒家夺走了政治思想的主导地位，才退而求其次，被迫成为“方外之人”，事实上，道门黄老派在百多年前的东晋朝堂还曾大行其道，盛行一时的玄学便是由此而来。
现在的道家远离朝堂，遁入深山老林，求仙问道，对于政治诉求比佛门低了许多，若非道门已经躺平，说不得早就被佛门摁死了。
有需求才会有破绽，可是现在道门躺平了，除了搓丸子炼丹就是打坐念经，佛门也不可能遁入深山老林去一个个把他们揪出来物理超度。
如今的道门正宗之人，修道成仙是主业，可“天仙之道”毕竟太过飘渺，非上上根器者难有成就，因而权势、名利、财富不可避免的成为了副业。
正可谓成仙了道是理想，追名逐利是现实！
理想终归只是理想，固然一定要伟大崇高，而现实也终归人生苦短，区区数十年寒暑，生活一定得丰满刺激、有滋有味，争做人生赢家，既如此，在这强权当道的世界便避不开政治。
当然，实际情况是，当世的绝大多数高手们不仅不对朝堂、权势、名声等等避之不及，反而趋之若鹜，道佛高手们只不过是多了块清高面纱，犹抱琵琶半遮面而已。
佛道高人确实是等闲不为外物所动，但这只是世上绝大部分“外物”尚不够档次使其心动罢了。
只要你给的够多，仙佛都要为之动摇。
思维发散了一会儿之后，李玄空便将目光重新聚集在和氏璧上。在离开建康城之后，和氏璧就发生了某种不为人知的变化。
这种变化虽然微弱，但还是被李玄空察觉了。
和氏璧散发的精神异力正在变得纯粹，而且越发灵动，半个月以来，他一直都搞不清楚为什么。
直到回到宋家，得到北方的消息，他才醒悟过来，原来是因为南陈的覆灭，所以和氏璧才发生了变化。
说到底，和氏璧只是一块玉石，为什么一块玉石能有如此强大的精神异力，就连大宗师也不能彻底避免。
究其原因，不在于和氏璧本身，而在于它象征的意义。
和氏璧，又叫传国玉玺。
是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为华夏历代正统皇帝的证凭。
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