“孟夫子、荀夫子，还请稍等。”
儒家一行人正走在下山的路上，穷薪子从后面赶来。
“穷薪子前辈。”
“穷薪大师。”
所有人见到他赶来，纷纷行礼问候。
“我人宗这次承情太重，特意来跟诸位说声感谢。陆子人道一立，人宗天人合一之道昭昭而显，两百多年了，被天宗压制的局面，终于在我这一代打破。”
穷薪讲得情真意切，听得陆言心酸又疑惑。
人宗跟天宗，差距有这么大吗？
在场的穷薪子、荀子、孟思，都是境界高深，将天宗与人宗的分歧，娓娓道来。
天宗讲出世，天地无常，道法自然，人间的一切都只是沧海一粟、昙花一现。人在天地之间是渺小的，天道面前一切争斗都会转瞬间化为泡影。
在沧海横流的晓梦特别篇中，天宗的理念有了一个交代。
人宗清玄是魏国人，国家被秦将王贲所灭。于是他叛离道家，去刺杀王贲。事败，被处以绞刑。
北冥子说：人宗虽然讲究随心所欲，但终究难逃国仇家恨的桎梏。
十年可知春去秋来，百年可见生老病死，千年可证王朝更替，万年可见斗转星移。
人这一生，国仇家恨，在千万年的日月轮转中，浩瀚无垠的宇宙时空面前，真的存在吗？
晓梦因此悟道，放下了国仇家恨的桎梏，开始闭关。十年之后，她离天人合一只有一步之遥。
出世，超然物外，因大道无垠，就可以对世事冷眼旁观。生死、祸福、兴衰、男女之别等，在天地自然的大道面前，都可以被放下。
说实话，这境界是高，凡人只能仰望。这样的道，也绝不属于凡人。
那人宗的理念呢？
别看人宗掌门是逍遥子，就以为庄子是人宗的，其实差得很大。
庄子思想中，“天”代表着自然，而“人”指的就是人为，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
他追求绝对的精神自由，抛弃俗世的价值，提升辽阔的精神领域。而想要达成这一切，方法就是“心斋”和“坐忘”。致静守虚，无执无着，自然无为。外忘于物，内忘于我，内外俱忘。
庄子绝对是天宗的，后世常常合称，老庄思想。
从秦时世界的人宗来看，应该只是取了庄子思想的一部分。
其中就有关于精神境界的一部分。人宗讲究随心所欲，正因为人这种生物，生来就受到天道万物的桎梏，只有心可以没有桎梏。
心是可以向任何一个方向去前进的，随心所欲的心才没有桎梏。所谓的执着，心里想去做，就去做；若是不想做，也可以不做。收放自如，才是真正的“逍遥”。
当然我们知道，想去做的事，一般都要付出巨大且长久的努力，放弃却只要一瞬间。
在这个有着玄学武力的世界，人宗作为一个江湖门派，单纯比论剑是弱于天宗的。但是作为一个势力而言，人宗远远强过天宗。
人宗讲究入世，所谓入世当然不是仗剑走江湖，而是研究治国安邦，势力散布天下。就像儒家内部，有子张派这样游侠众多的，也有小圣贤庄这样不喜江湖、研究学问修养的。
跟天宗论剑争雪霁的，只是人宗的一部分。这一部分，一直被天宗压制。
这部分人宗，顺应人心，将“人”字大写，但追求的道仍然是渺渺天道，一直处于纠结状态。自然在武学境界上，两百多年被天宗压制。
陆言告诉他们，“人”字还可以写得更大一点，人道可与天道相提并论。这是一语惊醒梦中人，在人宗求道的路上，指引了关键性的一步，直达天人合一。
“所以，以后先生若是有事需要我人宗，只管开口。川虚是我弟子，人宗上下见这枚木牌，如同见我，请先生收好。”
穷薪子拿出一枚木牌，背面是个“道”字，正面刻着“穷薪”二字，交到陆言手上。
“陆言谢过穷薪大师。”
“我以后就在这后山研习先生所传，教导门下弟子。先生若是前来，必定扫榻相迎。”
陆言把木牌收好，心下有了别样的期待。
人宗有一个天人合一教导门下弟子，赤松子还能连续三届执掌雪霁吗？
他分神想了一下，没有注意到姬言一直盯着他手上的木牌看，眼神中好奇之色异常浓郁。
“这个女童是？”穷薪子发现了一直盯着木牌看得姬言，眼神一亮。
“这是家姐的女儿，小名唤作言儿。”
穷薪子有些茫然，你姐姐的女儿叫言儿，那岂不是，也叫陆言？
不过这不是他能管的，他在意的是，“此女天资非凡，尤其是天生对世事外物的洞察能力，乃是我生平仅见。这跟先生传给人宗的道无比契合，我有意收她为弟子，不知先生意下如何？”
啥？
穷薪子要收言儿为弟子，那言儿未来不就是人宗掌门，要跟晓梦打擂台？
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