时小寒的突然出现，令顾旭讲课的声音不由自主暂停了片刻，也让在场几乎所有学生的目光都落到了她的身上。
时小寒觉得，这一定是自己有生以来最为尴尬的时刻。
她低着头，望着自己的脚尖，耳垂微微泛红，恨不得当场挖个地洞钻进去。
与此同时，顾旭见她呆愣愣地站在原地，便面带微笑对她说道：“这位姑娘，你怎么还待在外面呀？”
他的语气很温和。
但听上去不像是同龄人之间的交流，更像是师长对学生的安抚。
时小寒忿忿心想：这混蛋居然装作不认识我！而且还在我面前摆教习的架子！
不过在众目睽睽之下，她不敢跟顾旭斗嘴，只能红着脸，支支吾吾地解释道：“抱歉，我……我今天睡过头了，顾……不，先……先先先先生我这就进来……”
说出“先生”两个字，几乎耗尽了时小寒浑身的力气。
她的声音越来越小，变得跟蚊子叫似的，最后几个字更是含糊得根本听不清楚。
看到时小寒这样的神色，坐在讲堂前排的陶汐颇感惊讶。
她没想到平日里一向活泼开朗、大大咧咧的时小寒，竟然会在大庭广众之下，展露出有如此腼腆害羞的一面。
“那就动作快点，别磨磨蹭蹭的。”
顾旭也被时小寒的表现逗乐了。不过他刻意收敛了笑容，板着脸催促道。
时小寒顿时像只小兔子似的，“嗖”地一下施展身法溜到了讲堂的最后面——以她娇小的身躯，在不动用精神感知力的前提下，很难在人堆里找出她的身影。
她暗暗下决心：顾旭今天像这样欺负我，我日后一定要狠狠收拾他一顿……我要找个借口跟他打一架，然后把他揍成猪头，让他瘫在床上三天爬不起来。
…………
在这场引人注目的符道课中，时小寒的突然只是微不足道的小插曲罢了。
顾旭很快便在学生们期待的眼神里，继续开始教授课程：
“作为符师，想必你们都应该很清楚符篆之术诞生的历史。
“按照书本中的说法，符篆是神仙的语言，是沟通天地大道的媒介。它跟修行的法门一样，是九天之上的神仙传授给我们的。
“可实际上，大荒最早的符篆极为粗糙，功能也极为单一，除了放火杀鬼之外，没有更多的用途……
“它是随着时间的推移，在历代符师们的不断改进和拓展下，才具备了当今多种多样的功能和颇为完善的理论体系。
“前辈们撰写的书本，使得画符的难度大幅降低——初学者们不需要去理解符篆之中的‘道’，只需要严格临摹图案，严格执行流程，就能画出具有特殊功能的符篆。
“然而，某些时候，正是这种不需思考、不需钻研的‘便利’，在某种程度上束缚住了我们的思维，也压抑住了我们往更深处去思考的欲望。
“……
“我现在举一个简单的例子。
“假如你是一个依靠创作话本故事谋生的文人。
“某一天，你的脑子里突然冒出一个情景——一个穷书生和一个官宦人家的千金在寺庙里一见钟情。
“这个画面使你产生了强烈的创作激情。你开始以其为核心，去丰富这对情侣的身份背景，去完善他们相遇的经过，去想象他们受到了来自家庭的阻碍，去尝试构造故事里的整个世界。
“你在构思故事的过程中，你心头浮现出来的很可能不是文字，而是一些影像片段、一些画面、一些对白，乃至于一些令你心潮澎湃、却又难以用语言形容的情绪波动。
“它们是零碎的，是抽象的，是网状的，是混乱的，是只有你自己才懂的东西。
“但是，读者接受信息的方式，永远都是线性的，是有先后顺序的。你不可能把脑子里的灵感一股脑地塞给他们。
“你必须得对脑海中混乱的信息做一个整理，把它们有条不紊地排成一条线。
“比如先介绍世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介绍两人为什么要前往那座寺庙……
“哪怕是在同一个场景下，各类信息也需要进行有效的编排——比如先描述天气，再描述寺庙环境，然后描写两人的外貌、衣着、神态……
“编排这些信息的能力，可以说是衡量创作者水平的重要标准。一个优秀的创作者，会让它们流畅、丰富，且易于接受。
“不过文字这东西，终究不是驱魔司录制影像的玉佩。它不可能把创作者脑海中构想出来的所有细节，都完完整整地记录下来。
“而读者在看到文字后，他们就会自发地在脑海中还原出画面、情景乃至于情绪波动。
“但由于文字传达的过程中必然会伴随着信息流失，所以读者们最终想象出来的东西，必然跟创作者脑子里最初的灵感，存在极大的差别。
“比如女主人公的外貌，或许一千个读者就能想象出一千种不同模样。
“……
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