《春秋》是一部编年体的史书，也是鲁国的国史。孔子如今外出游历，对于春秋的编撰，其实是不利的。
就算现在他想要编撰，也不是一件容易的事情。毕竟孔子不是杨拓，他没有杨拓的便利。
杨拓编撰史书之时，有三祖、三皇、五帝，以及诸多人族先贤相助。那些历史不过是一众先贤的亲身经历罢了。
孔子虽然德行卓越，然而如今终究不过一介凡人。他若要编撰春秋，估计还得等到游历结束，回到鲁国之时。
在此之前，杨拓需要的就是，在孔子心中种下一颗树苗，然后静静等待其茁壮成长及可。
正在孔子勤学之际，在西牛贺洲，中央婆娑净土之中。
释迦牟尼正宝相庄严的端坐于莲台之上，他那莲台正是那得自杨拓的三品功德金莲。
如今的大成佛教，经过数百年的发展，早已不复一开始那般模样。
释迦牟尼毕竟是多宝道人转世，他在佛门之中立下大成佛教，那些被阿弥陀佛与准提佛母强渡而去的一众截教弟子，好似找到了归宿一般，纷纷来投。
中央婆娑净土，如今有释迦牟尼佛、燃灯上古佛与大日如来佛三尊佛祖为凭依。又有惧留孙佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨等阐教出身之人为臂助。
再辅以归顺的诸多截教弟子为骨干，其气势之胜，还在西方极乐世界之上。再加上大成佛教与小成佛教都是以十二品功德金莲镇压气运，彼此气运相通。
此消彼长之下，佛门的气运不断的朝着大成佛教汇聚。若不是极乐世界之中，尚有两位圣人坐镇，这佛门怕就是释迦牟尼作主了。
当日，道祖颁下法旨，诸圣不得轻出，这才造成了如今的局面。西方二圣也只得看着释迦牟尼反客为主，执掌佛门大权。
在二圣不出的情况下，只靠弥勒佛与药师王佛主持大局，再加上三两只小猫，在实力与教义都不占优的情况下，根本无力阻止大成佛教的扩张。
一切都照着老子的谋划在发展！
老子不亏为诸圣之首，一出手就反转了局势，这一手谋划，将西方二圣在封神之战中的收获，消耗得一干二净。
释迦牟尼端坐于莲台之上，看向大殿之中的一众佛陀、菩萨、罗汉，随即开口道：“我中央净土如今兴盛，皆众佛之功。然，其势虽花团锦簇，却宛如烈火烹油，乃无根之基。”
观音菩萨行了一礼，问道：“我等不知世尊真意，还请世尊明言！”
释迦牟尼看了观音菩萨一眼，继续说道：“当立下根基！”
观音菩萨又问道：“不知根基在何处？”
释迦牟尼却微微一笑，闭口不言。随后其一手指天，一手指地。众佛不解其意。
宝相庄严的大雷音寺中，一时没有了动静。诸佛、菩萨、罗汉各自都陷入了沉思之中，众人都在领悟佛祖之意。
不时有人皱眉，又有人作恍然状。偌大的雷音寺因为释迦牟尼的一个动作，显现出了许多的姿态，每个人都似有所悟。
在大殿的中部，有一名唤地藏的菩萨，更是脑后佛光璀璨，如有所得。
他见无人出言，便跨步而出，朝着释迦牟尼说道：“世尊，弟子若有所悟，愿为我佛寻觅根基。”
释迦牟尼闻言，方才收回手臂。看向地藏，问道：“可有所得？”
地藏菩萨行了佛礼，答道：“是！”
“果有所得？”释迦牟尼又问。
地藏菩萨沉默半晌，郑重说道：“确有所得！”
释迦牟尼庄严的脸上不由露出了一丝微笑，随即说道：“既然如此，那你去吧！”
地藏菩萨不悲不喜，答道：“弟子谨遵我佛法旨！”
接着又诵了一声佛号：“南无释迦牟尼佛！”
说完就径直出了大雷音寺，骑上自己的坐骑，就朝佛国之外行去。
诸佛、菩萨、罗汉，多有不解其意者。但见此情形，也知地藏菩萨此举，必有深意。
这地藏菩萨本为婆罗门之女，只因其母堕入地狱，在地狱之中受苦。
她欲救母脱离苦海，乃设供修福，积攒功德，后终修成菩萨道果。
她救母之时，多见地狱凶恶，众生皆苦。其虽有慈悲之心，却无普渡之力，渡不得众生。
此次见世尊之意，犹如那指路的明灯，将其心中最后的疑惑扫去。
她因此看清了自己的前路，明悟了自己的道。然而她的道充满了崎岖坎坷，注定遍地荆棘。
当释迦牟尼询问她之时，既是在问大成佛教未来之路，也是在问她的佛心，问她的道。
当地藏菩萨仔细询问过自己的本心之后，方才郑重的回答释迦牟尼之言。
地藏菩萨骑着坐骑谛听，出了佛国。从西牛贺洲的鬼门关，进入了幽冥界之中。
整个洪荒分为天地人三界，其中天界指得就是九天之上的三十三天，为一众天仙、神袛的居所。
人界是指众生生活之地，也就是现如今的洪荒世界。不过在封神大战之中，洪荒大地被打碎之后，形成了四大部洲。
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