第七十五章
当然除了八卦之外，江尚最关心的还是如何成为一个修行者。
毕竟从孟永义的表现来看，这个世界的修行者可不是他想象中的高攻低血的法爷。
而是血厚攻高的暴力法师，简直不要太爽。
如果能够成为一个修行者，直接武法双修。
不仅够帅，而且够强。
然后……
江尚默默收起了还不曾锻造好就中道夭折的飞剑。
不能武法双修，我还算什么主角。
他根本不可能成为一个修行者。
因为这玩意纯看运气。
就和他前世看过的仙侠小说中的灵根论一样，有就是有，没有就是没有。
纯粹看的就是先天天赋，和后天努力一毛钱关系扯不上。
不过这里不叫灵根，叫识海开悟。
识海，也叫泥丸宫，又叫上丹田，是一个人精神灵魂居住之所。
如果一个人的识海天生就是被点亮的，这就叫做开悟，那么他就适合修行。
反之，他就根本没有机会踏足修行之道。
但是天生开悟之人万不存一，何况就算侥幸开悟，也不一定能够遇到修行者。
即便遇到了修行者，也不一定能够入其法眼，踏上修行之路。
光是这个小小的门槛，就足够筛选天下百分之九十九点九的人。
然后便是修行第一步。
如果说门槛是看个人天赋，那么这第一步就要看个人背景。
因为识海开悟只代表着有着修行的可能，真正的修行第一步，名为开识。
意思就是有高师出手，帮助需要修行之人开辟识海，掌控识海中的精神力量。
识海天生，却也有着大小广阔区别。
识海越大，天赋越好，反之，就是差等生。
而出手帮助开识之人的修为越高，能够开辟出来的识海就在原有的基础上更大更宽。
如果开识之人只是普通修为，那么就几乎没有增益，甚至还有损耗。
如果说修行第一步是背景的比拼，第二步就是在原有基础上的加强版。
第二步名为种灵。
天地有灵种，种之识海，可蕴养神明。
这种灵一步，便是修行者将寻来的灵种纳入自己的识海之中，就好像种下一颗种子。
在此期间，修行者需要不断用自己的精神力量哺育灵种，就好像施肥浇水，等着种子破发。
这个日子一般是百日左右，也叫做百日筑基，是一个修行者打基础的最重要阶段。
百日过后。
灵种发芽，神异自生。
但是这灵种也有高低等阶之分，封为下，中，上，极四品。
就好像俗世间的种子一样，普通的蔬菜种子不值一文，可若是换成珍奇灵药的种子，那就是千金难求。
这极品灵种只会生于洞天福地之中，是各大仙门独享。
即便最为普通的灵种也藏与深山旷野，渺无人烟之地，想要寻到，也需跋涉千山万水，才有机会寻得一枚。
多少散修穷尽一生，因为运道不济，没有寻到灵种，也就没机会留下传承。
修行者自然就越来越少。
比如孟永义的师父，作为散修，运气还算好的，代代都有灵种相传，但也只是普通灵种。
可惜孟永义一心报仇，根本没有去找什么灵种的意思。
如此，他们门派艰难延续了不知道几代的传承就这般夭折了。
这是普通散修的普遍情况，也是世俗中难得一见修行者的重要原因之一。
他们根本不知道自家传承什么时候就没了。
甚至连自己什么时候没了都没得预料。
就这样，修行仙门彻底和普通修行者拉开了巨大的差距。
可以说能够在仙门中修行，最差的弟子都是中品灵种，根本不是普通散修可以企及的。
而这仙门便是大夏中最高高在上的十二个修行门派的俗称，官方称作超品宗门。
普通修行者口中叫做仙门。
意为一入山门，成仙在望。
这自然是夸大之语，但也代表着他们普通出身之人的一种美好期盼。
孟永义得到的太素宗坐化弟子的洞府，其出身便是并州仙门太素宗。
大夏十二州，一州一仙门，皆是常人难以想象的巨无霸。
待到种灵成功，便是养神。
灵种会长成参天之树，树上会结出一枚果实。
这枚果实便是自己的先天之神。
这先天之神听起来十分高大上，其实就是各种各样物质元素的统称。
比如有些人观想石头，那么果实成熟后，结出来的就是石头。
这石头便是那人的先天之神，拥有神异之能。
如孟永义，他观想的便是火焰。
所以最后焚神咒的激发，便是一片火海，因为他焚灭的神明就是自己的火焰。
如果他观想的神明为剑，那么出现的就是一片残破的剑冢，拥有其他神异。
而这便是修行的前三步。
第一步开识，第二步种灵，第三步养神。
至于后面的境界，孟永义的记忆中就没了。
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