与如来佛祖相见，双方各执礼节，相互称善了一番，便皆落座，准备盂兰盆会。
苏寻到时，盂兰盆会邀请的诸佛尚未齐聚，他收了法象，命侍女都在旁边将车幢暂落，以免喧宾夺主。
如来心中甚喜，将法力流散，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。
少顷间，佛祖复聚庆云彩雾，登上了那上品上生莲台，端然坐下。
但见那三千揭谛、五百罗汉、四大金刚、八大菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，以奉礼节。
很快天空之上异象连连，有无数佛光此起彼伏，却是那诸佛诸仙都过来参加盂兰盆会。正是：“瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门。”
半日以后，诸佛已然齐聚。而道门除了苏寻，亦来了十一大曜与福禄寿三星分别代表众仙老与玉皇大天尊示佛。佛祖含笑，一一擎礼。慨众一个个合掌，礼佛三匝。
如来便将那盂兰宝盆拿出，令弟子阿傩捧走，把盆中的花果品物，着迎叶布散，那盆中的花果即是佛果，有大法力，呈微言精义。观者皆领涅盘之法，苏寻体悟了一番，果非常也。有诗赞曰：“去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。”
这佛果自开天辟地之初便就诞生，看为花果，实乃法义，亦归属于混元道果之中。所谓混元道果，并非是特定的道法，而是参悟混元，感悟先天得来的大道，佛法亦此道也。
而苏寻的天人道果，“天”者，即囊括混元。因此佛果对苏寻来说虽不能其用，却也有借鉴的价值。
见苏寻赏略佛果，如来心中亦喜，深知苏道真天资非常，虽是道门中人，亦可以领悟佛果，当年度西牛贺洲苦海之际，更曾悟出无上佛意，使得佛法亦大受其利，即说道：“我有大乘法义，即应涅盘，又合普度。今借盂兰盆会说与诸位听，望诸位共论之。”
众皆称善。如来便将昔石猴出世之日，未曾讲完的法会继续讲出。只听他微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。
但见那天龙同绕，花雨缤纷。禅心朗照千江月，真性情涵万里天。
无限佛意从佛果之上演化而出，将那声闻、缘觉、菩萨细细讲出。
只听佛祖先讲四谛法，知苦断集，慕灭修道；再说十二因缘，或于无佛时，观飞花落叶，山高流水，因而悟道，知道一切无常，解脱为乐；再说发大慈悲心，广救众生，普度苦海。既懂得“空”，又懂“非空”。我即众生，众生即我。救度自己，普度众生。
这一番讲佛，众佛陀、菩萨、罗汉、比丘等等佛门中人，个个听得如痴如醉，但时而又猛然惊醒，冷汗淋漓。盖因为佛祖讲得三乘法，已不完全是曾经的我佛寂灭为乐，其中更有不少道家精义、法蕴。诸佛有时豁然开朗，但有时却只觉佛心崩塌，满座骇然，幸好仔细追溯，又觉得这些知识似是而非，本质上，仍旧是奉行寂灭为乐的真谛。
除了道门众仙，唯有东来佛法的佛陀、菩萨、比丘深感微言大义。只觉得如来讲得佛法，本质虽然是寂灭，但却有了救人自渡的深意，不由得大为称赞，那弥勒佛脸上笑的也更开心了。
不过相比起来，苏寻则心中钦佩。这如来佛，不愧是万佛之祖。他一番讲法，别人不知，苏寻却知道的很清楚。如来佛的这一番讲论，乃是以佛法解释了道法的精义，从而得出了寂灭为乐的本质。从运载众生渡越生死，到涅盘彼岸，灭心成佛，同时摆脱了“我执”和“法执”，看似是道，实则为佛。
苏寻感悟佛法良久，大有收益。渐渐地周身紫气开始变换，时而梵音高唱，时而金光闪耀。时而大，时而小，时而圆，时而扁。众罗汉菩萨见状，都很惊愕。因为如来讲得是道法，可苏寻周身凝就的却是梵光！
这实乃令人奇怪的很。佛门之祖口出的是修身修心，度己救己。而这道门之尊周身却般若连天，梵光无限！到底谁才是道，谁才是佛？
如来教中，唯有那南极南海观音心中有所悟。她却看到了苏寻周身气息缭绕之下的本质，乃是澄澈的道心，未曾有丝毫改变。
东来佛法中，弥勒佛也看出了奥妙，含笑拈花，大是开心。
不错，苏寻的道气儿可以是变化无常的。可以有儒，可以有道，可以有法，可以有墨。当然也可以有释。诸子百家为一心，万物生化入我道。但无论如何，他的道心仍旧不改不变，仍是造化道，仍是紫气道！
这便是所谓的“道气长存”！
如来也有所感，对苏寻的天人创道更加的觉得钦佩。原本他虽极力邀请苏寻来参加盂兰盆会，商讨道果之事，但仍有信心把握。但如今来看，恐怕却并非那么简单了。
半晌之后，如来讲罢。万法消弭，唯有淡淡地佛光、梵音仍旧缭绕着。苏寻周身的道气儿重归紫气，没有半点芜杂。如来双手合十，道了声佛号：“陛下梵净无杂，不晦其明。无为自化，清静自在，当中是好道果。”
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