这种粥在熬制时，还有一套礼法：
“腊月初七日一大早，有专门的监灶官员下令点火，一直熬到腊月初八凌晨，共熬六锅；到了佛祖成道的时刻，皇帝还要派钦差大臣，率领执事人等，庄严肃穆地奉行“佛前供粥典礼”；典礼时殿内钟声齐鸣，香烟袅袅，大和尚们各就各位，齐诵经文，景况十分壮观。”
“届时，第一锅粥得作为佛前供品；第二锅粥由内务府派专门人员，送到皇宫内院，献给皇帝和后妃，这锅粥比献给佛的要讲究的多，粥上面除码上各色精美的果料之外，还得用枣泥等堆塑出寿星老人、八仙之类，象征福、禄、寿、禧等各种图案。
第三锅粥由朝廷指派专门人员，赏赐给各王公大臣；其余三锅粥，也由专门的官员负责，分赐给寺里众人等，作为节日珍品享用。当时凡得粥者，大都引以为荣耀之事，有很多人还分出一些馈赠亲友。”
所以反正一个流程下来，也有助于整个朝廷和百姓形成一种和谐的氛围。
这倒是一个套路，也是十分值得贾琏进行借鉴和思考的。只从这个腊八节的仪式上面，就可以看见到许多的问题。
哪怕他从后世而来，拥有比较先进远超这个时代的理念，但是也要考虑是否使用，是否能够进行本土化结合的因地制宜，因时而变！
毕竟九州自古以来都是三教并流，道教、佛教和后来的儒家思想合为一体，称之为佛儒道，综合文明几千年，如今信仰自由选择，择其善者而从之，这也是文明的融合。
尤其是在唐朝，佛教影响了整个中原，成为一股人们思想信仰的寄托，腊八节也算是一个佛教节日。
如今的整个大周朝也是，从皇帝开始，就比较信奉和利用佛教那一套劝人为善，安贫乐苦的思想，来辅助教化百姓的！
毕竟佛教的一些理念，也有助于皇帝统治的稳定，被统治者吸收借鉴，也就不足为奇了。所谓上行下效，这也就是为什么大周皇帝对于跟佛教有很深缘分的腊八节，如此重视的原因之一！
说起佛教，就要提起释迦牟尼，这个人在腊八节当天，背靠菩提树，喝着汝汁，历经磨练，骨瘦如柴，修炼成道，后人为了纪念他，把这个节日定位宗教节日。
佛教传入中原以后，也就有人在此时祭祀，把佛教和道教相结合，总之这都是人们思想活动中的一种寄托和祈祷。
其实祭祀文化和图腾，远早于佛教，这才是我们祖先留下的，一种古代人类探索文明的历史进程，也是因为这些神话和外知，吸引后世之人不断创造和发展。
打破神话，才有了今天的辉煌，预演人定胜天和适应自然。
佛教传入中原后，不再是它国的文明，加入了很多的古文化，被古文化渲染和熏陶，把古代文明、社会习俗、文化和社会活动都融入了里面，早早变成了具有特色的传统习俗。
因此，无所谓从哪里引进，也无所谓出自那里，这就是几千年文明中的一部分，腊八节不是外国节日，也不是佛教节日，现在是地地道道，是约定成俗，带着中国味的传统节日。
过腊八节，那是因为腊月都进入了农闲时期，这个时候是秋收喜悦过后，春耕来临之际的交替节日。
恰在传统节日春节前后，和小年都是腊月最重要的日子，普天下的人都在祝贺，都在庆祝，都在缅怀和祭祀，都在展望未来。
何况八就有发的意思，都把最好的果品拿出来熬粥诉说生活的提升，表达对美好日子的向往，到了今天，喝粥不再是梦想，天天如此，天天粥满堂。
杜甫说：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”
腊八节也是文人墨客抒发情怀的日子，只有文化才可将人类文明诉说，也只有文字才可把历史记载清楚，腊八节发展到今天有着深渊的历史情怀。
尤其是牧民者万丈要懂得这是结果传统文化和人文情怀历练，留存至今的一个习俗，有很多的华夏意味。
想要在这片土地上做好一个治理百姓的官，甚至是统御天下的皇帝。
那么对于这片土地上的文化传承，就不得不重视起来，并且有一个深刻的了解！
哪怕只是一个历史拐了弯的红楼世界。他有些已经刻进九州人血脉的文化影响，那是永远不会消失的！
所以练兵之余，贾某人也抽出了一时间，仔细认真的了解过大周朝廷每年的祭祀大事。
国之大事，在祀与戎，上一次冬至祭天大典的威力，贾某人已经见识过了！
临近这两天的腊八，也是一个很重要的节点。每年在这上面搞事情的家伙，并不在少数！
有吹捧祥瑞，瑞雪兆丰年的阿谀奉承，也有趁机搞事儿，影响来年一些政策的投机者们，在暗中准备发力！
这几日，整个荣宁二府也是热闹的不行。有王熙凤带着头，秦可卿和尤氏一起协助，早就在几天前，已经开始准备着过年的一些相关事宜了！
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