中南半岛处于中国和印度的交汇之处，夹在两大文明之间，因此必然受到两大文明的影响。
靠近中国之地，自然受到中华文明的影响，而中南半岛的西南，则呈现出印度化的态势。
从宗教信仰上来看，中南半岛上的国家，普遍信奉来自印度的上座部佛教，还有一部分信奉中东传来的***教。
信奉儒教的国家，其实仅仅是越南，所以越南自号“天南中华”，比朝鲜的“小中华”要狂妄许多，与日本一样，将自己视为“中国”和“中华”。
在西方殖民者到来之前，越南、朝鲜基本都是写汉字，史书和典籍都是用汉字记载，可以看成是中华文明的一个延伸，就连日本也受到了巨大的影响。
如果将时间拉长来看，不局限于一两百年的时间，从炎帝黄帝开始，到夏商周，到春秋、战过，到秦汉一统，中华文明从黄河流域，不断向外辐射影响力，同化长江流域，再越过岭南，同化百越，到明代依然在同化西南诸夷。
越南和朝鲜这些地方，汉化的程度其实已经相当的高，要是继续发展下去，指不定会不会成为中国的一部分。
可惜的是，中国衰落，汉人被满清征服，汉人都成了下等人，给满人做奴才，自然没人继续崇拜你。这使得汉文化影响力逐渐收缩，加上西方的崛起，民族主义的兴起，打断了这种同化。
高平城，莫朝王宫内，孙可望穿着铠甲，头上戴着凤翅盔，手按着刀柄，领着刘宗敏、艾能奇等人，走在宫殿中。
说实话，宫殿远远无法与中原的王府相比，最多也就是侯府的级别。
不过，还是让孙可望有些意外，因为他发现，高平城居然不比云南差，人口和富庶程度都远超云贵的大多数城池。
这时众人走进宫内，里面的建筑都是中国的样式，并没有身处异国的感觉。
孙可望走进一座大殿，殿中有十二根红木顶梁柱支撑，柱子上都有汉字对联，大殿上方有一块匾额，上书“乾成殿”三个汉字，下面是一个高台，高台上摆着一张金漆大椅，便是王座，王座后则有一块巨大楠木屏风，上面同样是密密麻麻的汉字。
这时孙可望毫不客气的走到王位上坐定，手摸了下椅子扶手，微笑道：“还不错！”
“大王，从距离上看，安南与中原的联系，其实比云南还要近一些。走海路，半月能到广州，走陆路，北面就是广西，而出云南多是山路，到路崎岖漫长，所以这里基本已经形成了一套接近中原的郡县体制，而云南依然遍地土司。”宰相徐以显行礼道。
孙可望后背靠着王座，不禁问道：“这高平莫氏是什么来历，鼻屎大的地盘，居然这么富有。”
刘宗敏也道：“不都说南面都是荒芜之地，怎么看上去还行呢?”
徐以显解释道：“这个高平莫氏，是权臣篡位，他们夺了安南黎氏的王位，后又被黎氏政权击败，残部龟缩于高平。莫氏曾经一统安南数十年，自然积累了一些财富，要不是他们坐吃山空，大王能获得的钱粮，只怕会更多一些。”
说着他顿了顿，又道：“这安南，就是秦设的交趾郡，千余年来受到中原影响，大部分土地都被开发，水稻都是两熟三熟，只要不打仗，其实还算是个富裕之地。在安南之南，以前还有占城、真腊等国，占城稻就是出自那里，宋代以前就有记载。既然几百年前就有了国家，发展到现在，应该也不会是什么荒芜人烟之地了。”
徐以显知道的也不是很多，安南离中国近，多少还能知道一些，再远如占城、真腊等国，就完全不清楚了。
孙可望眼睛一眯，似乎是来了兴趣，“本王现在占据高平，继续往南就是黎氏，再往南就是占城和真腊么？那个黎氏，击败了莫氏，占据整个安南，应该比莫氏更加富裕吧？”
徐以显微微一愣，明白了孙可望的想法，忙劝道：“大王，安南之地，并不好控制。当年大明也曾占据此地，但入不敷出，最后只能撤离。安南虽然受到中原的影响，中原的文教和治理制度，都在这里生根发芽，但是安南从唐末之后，就逐渐脱离了中原的掌控，并且借助中原的文化，形成了一股向心力，外人很难征服。”
孙可望却有些不以为然，“那又如何，一个鼻屎小国而已！”
徐以显却道：“大王，臣看了莫氏的一些书籍，发现安南居然模仿中原，建立了一套以自己为中心的朝贡体系。他们对中原王朝俯首帖耳，但在天朝目光之外，却以皇帝自居，用自己的年号，并以夷夏大防的思想来对待周边的蛮族。他们认为自己是“天南中华”，要对周边施行教化。效仿中原王朝，让周边部落向他们表示臣服，定期朝贡，已经形成了一个朝贡的体系。并且，他们的朝贡体系，与中原王朝的大国包容不同，他们的朝贡体系往往是用武力胁迫对方成为自己的藩属，然后一步步的吞并臣服的藩国，同中原对朝贡国爱而远之完全不同！”
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