祥瑞这个东西，高义欢是知道的，历代皇帝都喜欢这个玩意。
当年明嘉靖帝，就很喜欢祥瑞，许多臣子都因为进献祥瑞，而得到重用，获得荣华富贵。
古代能称为祥瑞的种类繁多，如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等，其中最高等级的祥瑞，便是麟凤五灵。
高义欢要封禅称帝，程序上需要上天认可，而上天又不能说话，便只能在地上，找一些奇异的瑞兆，来证明上天同意，认可他做皇帝。
高义欢琢磨着，孤王称帝这样的大事，最高级的祥瑞总得来一个，其他大小祥瑞，也该是多多益善的。
“那啥，大魏如此广阔，孤王有大功于天下，上天已经降下瑞兆了吧！”高义欢负手而立，厚着脸皮说道。
他自己弄祥瑞，那就有点太不要脸了，这是需要下面的臣子配合才行。
陈名夏却为难道：“大王，臣已经放出消息，只是地方上的反应，好像不太热烈。”
高义欢眉头一皱，注视着他，“怎么回事？”
陈名夏尴尬的笑了笑，不好直说······
高义欢有点懂了，就是有一些地方官员比较有节操，不愿意干这种事情，没有把声势造起来。
在明朝进献祥瑞，虽能获得皇帝的青睐，但是进献之人，多半会被人看不起，一般有本事，有节操的人，也不会用这种手段来上位，当然胡宗宪这种猛人除外。
要是人人都想着通过媚上来获得向上的机会，朝野兴起这种风气，也就有亡国之相了。
早前高义欢为了扩张，收了不少这样的人，应该说想媚上的人，不会少，不过自从开科取士，魏国能够吸收人才投效，李岩便通过考成法，将大批之前接纳的官员拿掉，换上了一大批正派的官员。
这可以说是过河拆桥，像这次接受河北和山东，也是先留用，等魏国消化两地后，便开始翻旧账，严考核，将一批烂人换掉。
这么看来，李岩的工作效果，还算不错，国家确实需要正直肯干的大臣。
在古代皇帝虽是统治者，但也不是真正能够为所欲。
现在对皇帝的印象，主要是来自距离我们更近的清朝，而明代或者以前的皇帝，其实受到的限制都比较多，被权臣操纵，被大臣整得没脾气的也大有人在。
在明朝，或者以前的朝代，几乎都能出现几个实力强劲，有能力治理国家，甚至与皇帝抗衡的能臣名臣，但在满清，你找不到像张居正、徐阶这样的人。
因为明朝是皇权与臣权对抗，满清的君主集权却达到了巅峰，使得皇权彻底压倒了臣权，所以同样是想下江南，明朝皇帝就是昏庸，被人骂得一文不值，而清朝皇帝下江南，耗费多的多，却成了美谈。
明朝皇帝向地方要点土特产，一个县令只要觉得皇帝不对，就敢死谏不给，与皇帝对着干，而满洲皇帝过来，沿途却争先进献。
一般而言，泰山封禅，需要至少三个条件，一是实现大一统，二是国泰民安有特殊贡献，三是祥瑞。
这三样不齐便进行封禅，是不被社会认可的，比如宋真宗这位仁兄。
宋真宗虽说签订城下之盟，但起在位期间，将北宋户口增加416万户，把北宋财政由2224万增加到万贯，为仁宗朝的辉煌打下了基础。
虽然他比秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗差了些，但是毕竟也有贡献，在他统治下百姓富足，成为历代以来，最富裕的时期之一，至少没像唐玄宗后期一样，弄出安史之乱。
可是，他封禅还是被骂了几百年，就是因为他不满足这三个条件。
高义欢要封禅，其实也不满足这三个条件，至少天下就还没有统一，而他的权威也不像满清的皇帝那样，会有臣子毫无节操的吹捧。
满清皇帝能获得那样的权威，并不是凭空生出来，而是入关之后，进行屠杀，用血腥和暴力，毁灭了所有敢于提异议和说话的人，才使得皇权彻底压倒臣权。
而这样的代价，就是摧毁了汉民族的脊梁，改变了民族性，沦为奴才和工具，遗害数百年，至今还影响着人们的行为，很难遇见敢说真话的人，也没了死谏的人。
高义欢想获得权威，想让臣子们都拥戴他，但是他不可能变成满清，用残忍的手段去杀掉不服从的人，留下一群奴才，那面对这样的情况，他就只有不要脸了。
谁想说，就让谁说去，等今后孤王，将该做的补上，就成了。
朱棣开始是乱臣贼子，最后不也成了永乐大帝么？历史上能称大帝的，能有几人？
高义欢微微沉吟，“有些地方确实没有，你也不能让他们变出来，这不成了欺上了么？先将那些报上来的汇总，给孤王看一看！”
李岩提拔了不少正派的官员，这是魏国今后的希望，但是高义欢也清楚，他身边善于钻营的人也不少，有人不耻，天下都还没统一，就自比秦皇汉武，进献什么祥瑞，也就有人掏空心思给他找祥瑞。
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