“既然知道，你还敢说出来，莫非是要与我坐而论道吗？”荀子冷笑一声道。
“非也！
荀子祭酒所说的是大人。
而我这书籍是给孩童启蒙所用。
在我看来，人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。”赵政解释道。
“那你的意思是我的错了？”荀子道。
“您说得也对。
因为人性本恶是毫无疑问的。
“恶”是人的天性，人来到这世上，如果没有人教导，将会成为一个无恶不作、自私自利、完全被欲望控制的野兽。
所以人之初性本来就是恶，教人不是教人行善，而是教我们压制自己的恶。恶，倒不是说婴孩有意要谋害谁，而是占有和索取的本能是天生的，意识到界限、互相尊重、互不侵犯乃至舍己为人却不是天生的。
你把一只只蚂蚁，小昆虫，小鸭、小鸡放在婴儿面前，他会怎么做？
对，伸手去抓去拿去玩。
他才不管这些生物是不是活的，他只觉得好玩。
这导致的后果是什么？蚂蚁很有可能被他笑嘻嘻的碾死。昆虫可能会被他踩死。小鸡，小鸭很有可能被他玩死。
如果，我们在他们小时候，教育他，玩弄生命是错的。
他很有可能会改变自己的观念。
如果不加教育，任凭发展，等到婴孩们有力气了，有智谋了，他们会怎样？
他们会凭藉他们的力气、智谋来索取一切他们想要的东西，而不顾对方是不是一条活生生的生命！
此时的他们，不就是活生生的野兽吗？
所以，后天的教化是何等的重要！
它能够让人逐渐脱离原始的兽性而成为一个真正的人，能够知道人与人之间的界限，尊重他人的权益，去信仰真善美。
婴儿是无知的，但无知并不等于纯洁。利己的欲望几乎是他们的唯一。
如果我们能在他们诞生之初，习得了礼义廉耻，约束自身的恶，美化自身的道德，不去造成伤害，那这个世界，不就和平了吗？”赵政道。
闻言。
荀子等人陷入了沉思。
“人之初，性本恶，不是不对，而是用在这里当启蒙语句，不好。”
“对于孩子来说，人之初，性本善，比性本恶要好！”
“荀子祭酒，您说对吗？”赵政继续开口道。
此时，在赵政说话的时候，删减历史版的三字经已经说到了：
“曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。“
“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。“
.....
“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”
听到这，吕雉、吕素美目涟涟，不愧是他们看上的男人，就是厉害！肯定能名传千古了！作为他的妻子，怎么也能跟着青史留名吧？没看三字经中孟母都出名了吗？如果自己成为政的贤内助，肯定也可以的！
吕公则是喜笑颜开，光是这三字经，赵政便可一跃成为儒家宗师，到时，反对赵政是儒家的人，不用说一定是儒家的叛徒了。
只要等师兄同意，赵政在儒家的位子就稳了。
荀子深深吸了口气。
且不说，人之善恶的问题，光是三字经中的名言警句，赵政就足以名垂千古，流芳百世！
如果自己真要让赵政把“人之初，性本善”改成“人之初，性本恶。”
那这还是孩童启蒙的书籍吗？
自己这一句会毁了全文吧？
荀子苦笑一声，赵政虽然说得委婉，说他的“性本恶”没错，但荀子明白自己输了！
孩童，还是善良些比较好。
至于恶，赵政说得很清楚了，那是没有经过教化，压制不了自身兽性的人，才被称之为恶！
自己作为儒家弟子，不就应该和孔子一样，教化万民吗？
善要他们加以引导，恶需要他们儒家帮之压制。
两者缺一不可啊！
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