朱元章讲的种田，可不是拿着锄头，到农田上意思一下就完了。毕竟和后代帝王比起来，朱元章是真的会耕田。
整地，堆肥，翻地，播种，除草，收获……老朱全都门清。
不同于后世那种，把种子撒下去，上了化肥，喷了农药，就可以坐等丰收的情况，眼下的耕田要复杂得多，必须定期除虫除草，时刻关注苗情，缺水了还要灌既。
而且除草什么的，必须顶着日头出去干活……因为自有中午的暴晒，才能迅速杀死杂草，不然顽强的野草，只要还有一口气，就会重新扎根，再度复活，除了个寂寞。
假如除草的时候，遇上了阴雨，多半是不行的。
再有除了粮食之外，还要种植蔬菜和杂粮……这一块就更麻烦了，别的就不说了，光是各种豆子，红豆、绿豆、黄豆、芸豆、蚕豆。早熟的，晚熟的。各种不同品种，差不多有几十样。
为了能丰富餐桌，让家里的孩子多吃一口，在耕田之余，必须按照时令，把一样一样的种子种下去。
清明种什么，谷雨种什么，全都一丝不乱，唯有如此，才能有所收获。
所以说在古代种田，也不是闷头傻干就行的，必须熟悉时令，了解历法，甚至懂得些天气变化，唯有掌握这些小窍门，才能把庄稼种好。
再有就是要老实肯干，不怕脏不怕累。
没有化肥，就要想办法沤肥。
粪便，烂树叶，池塘的稀泥……把这些挖出来，堆在一起，经过发酵分解，变成可用的农家肥。
很可怜的是，辛辛苦苦弄出来的农家肥，百十斤的一筐，背到了田里，累得弯了腰，所能提供的养分，还不如一小把化肥效果好。
农民的艰辛，可想而知。
其实真正了解这些时候，就会很自然而然明白，爱惜民力的原因……因为随便征用百姓服役，打乱农时，轻则造成减产，重则绝收。
失去收获，往往就意味着人会饿死。
所以，针对百姓，你可以激发他们的积极性，让他们修水渠，挖壕沟，建水库，这都没问题，老百姓也愿意出力气干活。
但是做这些必须放在农闲的时候，或者让百姓自己安排，在料理了自己农事之余，才好出工，不然的话，就会事与愿违。
……
天可怜见，朱标小朋友才八岁，就被老朱提着，吭哧吭哧挖坑撒种子，耳边还不断响起老朱的叮咛。
一遍又一遍，不停询问，记下没有？
朱标简直要疯了，我是你儿子，欺负孩童，没有天理啊！
小家伙只勉强种了两垄地之后，就一屁股坐在了地上，大口喘息，额头上都是热汗。
朱元章看在眼里，也是心疼，但更多却是迟疑……这孩子身体不行啊，咱小时候，还不到六岁，就跟着下地干活，一忙活儿就是一天，都不知道累。
这小子才干这么点活儿，就叫苦连天。
这可不行！
“朱标，你是当大哥的，要给兄弟们做个表率，往后你有空就来这一片，学着种田。还有，让你娘带着你养蚕，采茶，纺纱织布，你什么都学点，没有错的。别觉得那是女孩子干的事情，张先生不还喜欢织毛衣吗！咱们国库财税三成就靠着丝绸，茶叶，马虎不得。”
朱标真的哭了，我想换个爹，在线等，十万火急。
金陵这边，朱元章拿张希孟的这套主张，教导儿子，在山东，却是要用这一套主张，来培养人才。
《基因大时代》
“张相，我记得在几年前，你就讲过，以民本立学，讲的是衣食为本，日用为道……现在想来，差不多到了落实的时候了吧？”
刘伯温笑呵呵道。
一项主张，从提出到实践，从书本变为现实，从来不是容易的事情。
你有什么主张，必须有什么配套的措施落实下去，不然就是空谈。
拿儒家来说，人家自诩士大夫，认为万般皆下品惟有读书高，认为功名只在书中求，然后人家就鼓捣出了一整套的科举学堂体系，从官学到书院，一应齐备。
考取了相应的功名，就能获得相当的待遇，真正实现了颜如玉，黄金屋，一站式购齐。
哪怕你七老八十，又老又丑，肾虚腰疼，半夜盗汗，穷困潦倒……只要能考上功名，立刻就成了十里八乡的一枝花，无数人争抢着攀附。
这倒不是说是对的，问题是人家从主张到实践，逻辑闭环了。
当初张希孟总结出衣食为本，日用为道。主张亲民爱民的民本主张……但是要怎么落实，还缺了关键一步。
所以说想要取代儒家，真不是一句话两句话的事情。
眼下的复旦学堂，就是关键的一步。
“伯温先生，确实是到了这时候，只是要怎么设置，还需要推敲一二，总之，不能跟国子监一般。”
刘伯温当然表示赞同，国子监说到底还只是培养官吏为主，各地精通文义的青年才俊，经过推荐，进入国子监。
而在国子监之中，设立率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，光是听名字，就差不多知道是干什么的。
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