张希孟在武学的讲课，总体反应平平，指望着花云这帮人理解他的意思，也着实为难他们的智商。
至于朱元章下旨，要派遣人员，前往琉球，传播文明，接受内附。竟然也没有多少动静，区区弹丸之地，一个地不如上元县，人不如鼓楼区的小地方，实在是提不起人们的兴趣。很快这道旨意就淹没在了众多的政令当中，可以说是毫无波澜。
大明朝最有权势的两个人，此刻都有点郁闷。
张希孟都有点自我怀疑了，是不是我表达能力有问题，又或者没把话说清楚，怎么没人叫好啊？
讨论啊，要有热度啊！
他把这一次讲课布道，看得非常重要。
因为前面他以三代，秦汉到宋元，划分了历史，提出了第三次华夏兴起……这套想法就得到了相当大的回应。宋廉，刘基，还有许许多多的有志之士，都热烈响应，奉为圭臬，甚至指导了大明立国。
张希孟也非常满意，而这一次他是即划分历史之后，又划分了内外。
一层一层，向外推演，并且把诸多的事情，都归结到了这个华夏体系当中。
核心区的均田教化，藩王封地的宗室问题，总督区的藩国问题，对外贸易的问题，如何处理外务关系……反正只要能想到的东西，都能装进这个体系当中，并且在里面寻找到合适的位置。
这是多大的格局，多大的心胸啊？
你们怎么就不明白呢？
难道还要我亲自下场，把什么都说明白了？
那样的话，当真是有失身份啊！
张希孟憋屈，朱元章也不怎么舒服。他登基称帝，即将到第八个年头，虽然不断有国家入朝纳贡，但是朱元章并没有接受海外藩国归附。琉球是第一个。
朱元章一直记着张希孟所讲的两个身份，他是大明的皇帝，也是华夏之主，这两重身份，在汉唐天子的身上，几乎是没有异议的。
毕竟唐太宗就是天可汗，但是到了宋朝，赵家的皇帝，真就只是皇帝而已，北宋的时候，还能勉强跟辽国争争正统，到了南宋，臣构又哪来的脸面跟完颜君父争正统呢？
不是正统，不是天下之主，又何来大一统之说？
什么叫大一统？
在朱元章这里，大一统就是首先有个强大无比的大明朝，武力足以君临天下，蛮夷臣服。其次，大明之外，有一堆的国家，臣服大明，接受华夏秩序。
简言之，不光自己强，还要有一大堆听话的小弟，构成一个文明秩序，这才叫大一统，才叫天下主！
老朱一直在朝着这个方向努力，此前高丽虽然有意归附，但是对不起，朱元章并不接受。道理很简单，就是老朱觉得高丽不够“华夏”，小算计太多，忠诚有待增强。
而琉球是朱元章精挑细选，最后才答应的华夏之国。
是第一个正式纳入华夏体系的国家。
这么大的事情，居然没有多少讨论？
中书省在干什么？
李善长的脑子是不是被塞住了？
还有礼部，这帮东西真是从头废到尾，今年必须砍礼部预算，要让他们知道疼！
整个大明朝，两个站在塔尖儿的男人，都十分郁闷，难道是我们太超前了，别人跟不上来？
就在这个时候，国史馆那边发出了一篇文章，文章的标题只有四个字：内外华夷！
看完这篇文章，张希孟和朱元章都有种老怀大慰之感，真是知音啊！
再看署名，正是钱唐！
钱唐讲了什么呢？
他前面呼应了张希孟的划分方式，认为张相这么安排，十分有道理……而随后提到了华夷，在这一块，钱唐可下了大笔墨，他写了历代以来的华夷之辩，尤其是把赵宋又拿了出来，实在是没有办法，谁让老赵家太拉胯，不得不大力气辩经，只为了给自己擦胭脂抹粉。
华夷之辩，在宋代几乎是和正统等同的概念，程家兄弟、朱熹，他们都有过论述的，不谈这个话题，几乎不配称为大儒。
但是钱唐却对这些辩论，嗤之以鼻！
而且他也说，元廷入主中原，几乎变夏为夷。
所幸红巾军起，驱逐胡虏，大明立国，日月重照。
此乃重兴华夏。
在这个关头，我辈当如何作为？
还要讲华夷之辩吗？
不对，我们需要的是传播华夏，变夷为夏……需要走向外面，按照张相划定的层次，不断增加各地的华夏程度！
一句话，我们已经建立了大明朝，接下来要建立更加宏大的华夏秩序！
钱唐这篇文章一出，总算是给张希孟还有朱元章的举动，做了完美的注释。
不得不说，这家伙虽然是旧儒的底子，但是学得真快，改变的真彻底。不愧是王牌做题家，确实是高人一等。
朱元章大喜之下，竟然直接下旨，赐了一套飞鱼服给钱唐。
当旨意送到了国史馆，其余修史的大家们都傻眼了。
我们这边熬着心血，修宋史修到天昏地暗，什么赏赐还没有，结果倒好，你这一篇马屁文章，竟然换来了一套飞鱼服。
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