不久后，李智云上书皇帝李渊，请求尽快解决突厥和谈一事，以免秋收以后，对外征讨，还遭突厥牵制。
同时，秦王跟进，要求朝廷必须尽快稳住突厥。上次他差点把窦建德打死，结果关键时候就是突厥人横插一杠，这才导致他没有打下河北。可以说，李智云提出来的议题，深得秦王赞同。
如此，朝堂展开讨论，仅仅三日功夫，李渊便下旨，让刘文静和郑元璹再度出使突厥，同时带上奥射设，要求他们尽快稳住突厥。
老李在打败刘武周的时候就想干一票大的，结果因为粮食短缺不得不罢手。如果等他有粮食了，结果突厥人跳出来搞事，他一定会后悔死。
所以，这一次他毫不犹豫，要求刘文静和郑元璹配合身在突厥的裴矩，尽快搞定突厥，达成双方和约。
首要任务进展顺利，李智云暂时脱手，转而一心一意的待在刑部审问犯人。
陪伴他的是刑部侍郎李琛。
唐初的刑部地位其实挺尴尬的，因为有个叫大理寺的王八蛋比他厉害。
唐初刑部职权，只能针对微末小吏，以及平民，涉及七品以上的官员，案件必须由大理寺主审。大理寺审理完了，刑部才可以定罪下狱。如果大理寺觉得刑部定的有问题，可以上奏皇帝。
这其实很尴尬，因为大理寺的业务范围明显更广，权力更大。刑部只能管理七品小吏和平民，但大理寺可以管着‘官和民’。甚至有时候，刑部按照大理寺审理结果定下的罪责轻重，大理寺也可以指手画脚。
这还没完。
刑部作为中枢刑法机构，可以管理天下各地的案件，但大理寺也有这样的能力。更扯的是，大理寺在刑部审核完一遍各州县案件之后，他们还有复审的权力。
刑部尚书皇甫无逸为什么不想掺和朝事，那是因为他知道自己这个刑部尚书其实也就听起来好听，真正和大理寺比较起来，毫无作用。
当然，刑部也不是纯粹的受气包，他们有行刑权，还有监管各地刑徒权，还有关押犯人的权力。
这些，大理寺就没有。
搞明白刑部和大理寺的关系后，李智云也是暗自感慨，老祖宗们的智慧不可想象，分权与制衡，早就被祖宗们玩得出神入化。后世美丽国所谓的三权分立，其实细较起来，隋唐两代渐渐成型的三省六部制与其莫名的有些相似。
李琛不爱说话，拿着笔默默坐在一旁，听着李智云审问犯人，他主管记录。
这次李智云审问的是工部郎中，从五品官员。主管经营兴造，例如城池修葺、工匠程式，都由工部郎中和员外郎管理。按理来说，军械失窃应该和他们没有关系，但问题是，唐初之时，工部和兵部、将作监三个机构，在工作上有重叠的地方。
涉及军械制造，工部的库房也管理着一部分的军械。
这就没办法了。
其实，李智云也知道这次的事情和这位倒霉的工部郎中没有关系，真正的贼头应该是工部尚书，可他又能怎么办呢，大家都是被裹挟的可怜人。
“楚王殿下，臣冤枉啊。”工部郎中两只手被锁链吊着，扯着嗓子喊冤枉。
我当然知道你冤枉，但我不能说。
“孙郎中，你还是招了吧。”李智云重复的说。这句话他已经不知道说了多少遍。在知道孙郎中是冤枉的情况下，李智云已经减少对他用刑了。他身上的伤痕都是大理寺的牲口留下的。
郑善果多狠呐，宁可错杀不可错放，用刑毫不手软。
孙郎中哭丧着脸，苦苦哀求，“殿下，臣哪有胆子去贪墨军械啊，您就是借给臣一百个胆子，臣也不敢呐！”
李智云叹道：“孙郎中，眼瞅着明日就要到七月半，我们时间不多了，陛下只给我们半月时间破案。案子破不了，大家都要遭殃，你还是不要再做无畏的抵抗了。”
“臣没做的事情，如何承认！”孙郎中死命反驳。
见状，李智云揉揉眼，抿嘴不语。
李琛轻轻放下笔，整个人显得有点阴郁。查到现在，屁玩意查不出来，期限一到，案子破不了，武士彟和楚王遭殃，他这个刑部侍郎肯定也要遭受波折。
中元节是民间祭祖的节日，隋唐两代统治者，信佛又信道。虽然没有把这一天定为官方节日，但是允许民间自行祭祖。
别看老李准备把李耳认作老祖宗，推崇道教，但其实他心里也信佛教。
太子李建成，字毗沙门。这个字就是老李取的，而毗沙门是什么呢？
毗沙门是佛经中四天王之一，又叫多闻天王或者托塔天王，属于佛教中的护法天神。
南朝四百八十寺，这句诗是对南北朝时，佛教兴盛最好的表达。只不过北周猛男宇文邕在位的时候，灭了一次佛，这让佛教遭到一次重大打击。
直到隋朝主宰中原的时候，佛教才开始慢慢恢复元气。
七月半这一日，民间百姓自发祭拜祖先，有的去寺庙上香，有的去宗祠，各有各的去处。
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