八思巴时年三十一岁，他本名其实叫“罗追坚参”，因他三岁就能够背诵真言与咒法，人们大为奇异，遂称他为“八思巴”，在藏语里是“圣者慧幢”的意思。
“慧幢”是佛经里的话，其智慧如佛，宣法殊胜。
八思巴十岁就随伯父萨迦班智达到凉州会盟，之后便在凉州住了下来。
他十七岁时，萨迦班智达圆寂，他继承萨迦教派首领之位，并成了凉州幻化寺的主持。
之后这些年，他先是配合蒙古治理吐蕃，之后又奠定了佛教的地位。
若说凉州会盟，代表着蒙古对吐蕃的征服。那么，自八思巴为忽必烈灌顶开始，便可以说是吐蕃佛教开始对蒙古进行信仰上的征服，从这方面而言，他才是那个胜者。
分封在西宁州的章吉驸马便是八思巴的忠实信徒，可见其威望。
这日进城。
八思巴端坐在一辆辇车上，周围并无厢壁，只有佛幡，虽在风中被吹的飘扬却还是显出了威严圣洁的气势。
他的头发很短，相貌清秀，大红袈裟衬得一张玉面如雕刻出来一般。
在他面前，整个西宁州的贵人与牧民都虔诚地跪倒，顶礼膜拜。
“圣者!”
“圣者!”
虔诚的呼声之中，八思巴的辇车一路进了西宁城中的法幢寺。
这代表着这一代的佛教宗主回归了吐蕃。
意义在何处？
之前李瑕攻下陇西与河西走廊时，章吉驸马与蕃人部落都没有攻击李瑕。那么，从现在开始，八思巴便有可能引导他们这么做。
还只是“引导”，因为吐蕃还没有一个统一的政权，还需要大元的力量来助八思巴建立政权。
“大蒙古国以前对疆域的治理太松散了。如果是一个汉人王朝，能让你们在西宁州享受这么多年太平而不出力吗？所以陛下需要行汉化，来加强对地方上的统冶，包括吐蕃，国师将会是大元在吐蕃任命的第一任镇守者。”
崔斌一进入法幢寺，就请章吉驸马去召集了西宁州各个小部落的首领，向他们传达忽必烈的意思。
“我们不明白什么叫镇守者？”
“意思便是吐蕃不能再像过去那样松散，那样各个部落各行其是。而是该有一个完备的军、政衙门，会调置官员建立军队，听从国师的所有命令。”
简单来说，五代十国之后，吐蕃就没了政权、是一团散沙，现在忽必烈要在吐蕃建立有效的统治了。
西宁州的僧俗首领们面面相觑，虽然有些犹豫，但出于对八思巴的信奉、对蒙元实力的畏惧，还是都答应下来。
崔斌对此还算满意，最后又交代了一句。
“那好，在明年三月，国师会在萨迦举行一场前所未有的盛大法会，带来了大元皇帝陛下对吐蕃所有僧侣的布施，你们也来参加。”
接下来每到一处，崔斌都会派人将这个消息传播出去。
当然很仓促，但西域已经被策反了，吐蕃不能再丢。
忙完这一切，他才再去见八思巴。
法幢寺气势恢宏，足够让兵马驻扎。八思巴的禅院中，正宿着好几队护卫，戒备极为森严。
崔斌没有走进八思巴所宿的正房，而是到一间偏房前。
不等他敲门，门已经被打开了，有人一直在观察着院子这才一见崔斌上前就开门。
站在偏房中的是个汉地和尚，旁人不知他姓名与法号，都叫他高和尚。
这高和尚是个苦行僧，自称有神术，在北方很有名气，时人都称他为“高菩萨”)后来遇到了金莲川幕府名臣张易，又被张易引见到了燕王府。
崔斌不确定高和尚有没有神术，但武艺高强、足智多谋却是真的。
“崔将军，情况如何？”
“还算顺利。就是确定这些人忠于大元，我才敢进城来。”
崔斌答过话，眼神向内间看了一眼。
他才泛起些疑惑之意，高和尚已道：“去见国师了。”
“原来如此。”
高和尚又将话题移回西宁州那些僧俗首领，道：“他们若敢不答应，杀了便是。想必崔将军也安排了伏兵。”
他虽是个出家人，但眼神里却透着股心狠手辣的意味。
崔斌点了点，道：“并非吐蕃所有部落都如此温顺，早晚会遇到有人反对。”
“所以才需要燕王率军入蕃干预，不是吗？”
“是啊。”
这禅房很大，两人到了外间，在蒲团上盘膝坐下，崔斌又道：“我问了章吉驸马他们并没有发现那支溃散的唐军。探马据留下的痕迹来看，之前被击退的唐军溃兵分为好几拨，有的翻过祁连山、有的渡过黄河，都逃回唐境了。”
高和尚问道：“后方的唐军还在追吗？”
“不得不说唐军反应很快。”崔斌脸色严肃了些，道：“廉希宪不在凉州，没想到留下的兵马还能那么快发现我们并追过来。甚至李曾伯也派兵协防了。这些人如今已追过了祁连山。”
“召集蕃人，反击一次如何？”
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