这门火焰刀的火焰，原来是密宗所信奉的“毗卢遮那佛”之佛光。
毗卢遮那佛在中原神州地区的翻译，便是“光明遍照”，又称“大日如来”，乃是密宗信仰至高无上存在，诸佛之首，释迦摩尼的法身，一切十方世界中央之主。
大日之光，更胜太阳，传说中大日如来即能遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。
在现实中这当然是不存在的，这个世界没有神佛，只有成为神佛的人。
所谓的神通法力，亦不过是达到了种种不可思议现象的武学而已。
而红教宁玛派祖师莲花生大士，其威能通天盖世，与张三丰达摩王重阳等辈并称于世，已成人间货真价实的神佛。
鸠摩智虽天资盖代，自视甚高，却仍将这位“诸佛化身”而成的尊者拜为上师。
莲花生引导他入金刚界、胎藏界两部曼荼罗世界，体悟大日如来法尊本相，金刚界生出“智德”，胎藏界生出“理悟”。
得此千载难逢的良机，鸠摩智盘坐桑耶寺中冥想九日九夜，不食不休，不寝不渴，一日顿生感悟，忽地长身而起，哈哈大笑三声，已领悟出天上地下独一无二唯有他会的“火焰刀”！
仗着这门武功，他扫荡黑教，击败血刀老祖，威震边陲，更成为吐蕃国国师，精、气、神皆毫无瑕疵，完满圆融——当然，在密宗之中，此三者则有另一个说法，被称作身、口、意三密。
身是精，口为气，意为神。
可惜的是，鸠摩智天资再高，终究停留在小三合圆满境界，难以突破那一层至关重要的关隘，总觉得自己随时能踏出那一步，却又始终找不到法门。他不得其法，只能前往神州三国，寻求更进一步之策。
不管是六脉神剑、斗转星移、参合指，乃至于王玉燕身上的神功，李忘尘的“明玉功”……乃至于整个神州中土的奇功宝典，都是他志在必得之物。
如他这样的小三合圆满境界，即便在势力混乱、强者如云的大宋国境，也足以横行无忌，肆意妄为，更不要说小猫三两只的燕子坞、曼陀山庄了。
但他万万想不到的是，本来十拿九稳的虐菜局，居然还是被李忘尘给搅出了一点风云。
——段誉这小子不知何时已冲破了穴道，正以六脉神剑全力全开地向自己杀来！
可以清晰见得，在段誉身后，六道形貌不同的剑状虚影升腾起来，并做一起，共同为他所驱使。段誉大喝一声，双臂一震，顿时有难以言喻的莫大威力凝聚，一剑横扫，剑气挥洒，正撞上了无形无貌的火焰刀。
这两门世上罕有的神功绝技如此一撞，霎时间宛如天惊地动，风起云涌，只听轰隆隆声响如雷炸裂而起，一股无法形容的巨力携带着无形而有质的刀刀剑剑，瞬息之间以两人中心席卷八荒而扩散出来，直将整座曼陀山庄都笼罩其中。
周围的李忘尘、慕容复、王玉燕等众多高手，皆有武功成就，平日能在惊涛骇浪之中如履平地，此刻却纷纷只觉得天上地下，都被一股股四散的剑气刀气弥散充斥，争斗不止。
天象发生令人不可置信的变化，倏然间竟猛地昏暗下去，犹如一张手遮住天穹。紧随其后，气温变得又是炽热又是酷寒，一时狂风大作，风力如山洪海啸般巨大，脚下大地则摇曳震动不止，宛若地核破碎一般。
风景秀丽的曼陀山庄，就在这顷刻间已化作人间炼狱。
众人神色大为动容，罕见地升起一股虚弱无力的感觉，只觉得自己犹如一叶扁舟身处波涛之中，再如何鼓足真力，也难以反抗，终于是一个一个跌坐下来。
唯一能站稳脚跟的只有两人，段誉与鸠摩智对峙而立，两人如同脚上生根，全身衣袂发丝狂舞不止。四周的狂风、地动、山摇、剑气、刀气，虽横行无忌，却都避开了两人，仿若相比起它们而言，这两人更为危险万倍。
原来这一招碰撞之下，段誉和鸠摩智两人的功力，已不只处于肉眼可观测点一刻，而是布满曼陀山庄甚至是整座小岛上一切虚空、一切位置，处处有六脉神剑，处处有火焰刀。两人体内的先天真力，已通过这天地之间的每一处方寸之间的剑气刀气，在常人一眨眼的功夫进行千百次地激烈碰撞。
众人屏住呼吸，将全身心投入到这一战中。
倏然间，似乎能听到一个极为清脆极为悦耳的声响，鸠摩智一声怒喝，嘴角溢出鲜血，同时整个人不由自主地后退一步，随即再难支撑，天地之间的火焰刀全数消弭破碎。
轰隆一声，肉眼不可观测的力量汹涌而来，这和尚已不由自主给吹飞出去，划过肉眼可见的痕迹，远远坠落在岛外的太湖之内。
段誉也身子一软，呕出鲜血跪倒在地。
天地之间的种种异象纷纷消散。
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