不过那时候不敢光明正大就是了。
这树到底多大的树龄了，没人说的清楚。以前被人保护的很好，也就是在十年浩劫的时候遭过损毁。巧的是，当时就流传着说张村的神树半夜有蛇怕满树，怕是神灵怪罪了。但这只是少数人看见过。后来时间久了，慢慢的就被淡忘了。
可如今呢？
树都毁了！
好些个老人就特别激动，不叫动这些蛇。
都说呢，这蛇在我们村这树下安家落户多少代了？村里从来有没丢过家禽牲畜，也没有孩子被吓着过。夏天都在树下乘凉，谁见过一条蛇？那么多人来跪神树，蛇惊扰过哪个香客？这根本就不是有害的嘛，为啥要动它们？
农家是有这样的讲究的，家里的蛇是家蛇，把蛇挑出去就行了，从来不伤害它们。以前更讲究的人家，家里有蛇，是会焚香三拜，用盐米水洒路作引，蛇会顺着这条路走出家门。这叫‘请蛇。’
有些老人至今把家里的蛇叫蛇仙。有的人呢，又认为青龙入门，这是吉祥富贵的征兆。
所以有些老人家的情绪相当的激动，坚决的很，不准动这些蛇。
本来就复杂的问题，如今更复杂了。不满情绪高涨。他们认为神树是真的，有蛇仙儿一直在保佑。如今这么做，毁的是张家村的风水和灵气。
本来就不满意的征地款，就更不满意了。
蛇最后还是没强行带走。只是想办法弄了个防护网子，防止蛇跑出来伤人，也防止人靠近。
就这，还有老人拿县城发给他的救济被子，去给蛇盖上。根本就没办法讲道理。
回来的时候英子还问：“真有蛇啊？怪不得当初那么灵。”她还小声说，“当初给我跟你二哥说亲的时候，姥姥就去张村偷偷求过了，姥说落在白纸上的粉末瞧着像个喜鹊的形状，回来就说这亲事能成，八成还是好亲事。”
当时就是为了亲哥心安，如今再想，好像有些道理。
林雨桐咋说呢？
其实她心里想着的是：粉末落下来的形状是喜鹊？其实喜鹊跟乌鸦差别也不大，都是鸟吗？又不是画出来的画，这是怎么就确定是喜鹊的？
谁来梳洗了，就得去开会。
这事拖不得，最关键的得是快刀斩『乱』麻，要不然谣言越传越盛，根本就遏制不住。
所以涉事的该抓还得抓，至于之后法律怎么判是以后的事。至于闹事的事，四爷找几个代表谈。
凡是牵扯到征地这事的，从上到下，往下撸，撤了谁谁谁，查了谁谁谁，哪个公司被查封，哪个人员被逮捕等等。
四爷就说了：“……伤者得医治，死者得安葬，活着的还得继续活下去。如今坐在这里抗议，想达到什么目的呢？死了的咱没办法了，事情已经发生了。是不是得多想想，给活着的多想想……”
然后林雨桐又去慰问了村里没闹腾的两家人，这两家不是不想闹，而是闹不起来。一家呢，是爷爷带着十八九的孙女，孩子的爹妈再外地打工，孩子的『奶』『奶』不幸没了，孩子的爹妈回来奔丧安葬了老人又走了。林雨桐把这家当做典型，各种抚恤下来，给了二十万。
另一家呢，情况也类似，家里死的是个八十岁的老爷子。儿孙把人安葬了，该干啥的干啥去了。都在县城做小生意，没时间闹腾。这又是一个二十万。
然后矛盾点瞬间就变了。
之前都在恨不能想着要把谁谁谁弄死了报仇，不弄死不罢休。
现在却想着，到底能要多少赔偿款。
就是那对闹着绝食的婆媳俩，那媳『妇』也听了娘家人的劝，不闹了。张嘴就要五十万。
英子都表示能想通这种做法：“倒霉的事遇上了能咋办？还好不到四十岁，嫁了人一样过日子，生个孩子还不晚。”
只要肯要钱，那这事情倒是好办了。
想要钱就不会忘鱼死网破的闹了。这就是好事！
不闹了，事情却远远没有停止。这次的事件太恶劣，从上到下要撸掉多少人？
这里面有没有领导贪功冒进？有没有行|贿受|贿？找的这个合作商是不是符合资质？等等一系列的问题，是需要纪|委介入的。
林雨桐和四爷的事情完了吗？也完不了！
哪怕是回了京城，这些人对补偿的不满意了，依旧会通过各种渠道找四爷。还有不嫌弃远跑到京城找人的。
清宁就问：“那神树真的那么神吗？”
林雨桐摇头，她没拜过。只是耳闻过。
“不过耳闻多是虚的。”她这么跟孩子说。
但至于为什么一直都传说那棵树有蛇，却在之前没有人见过，这就不得而知了。
清宁就说：“我还记得小时候，早上起来，路上有那种痕迹，我问你那是啥，你说那是蛇昨晚从那过了，还记的吗？”
当然记得。
那时候的路是土路，夏天天气干的时候，路上到处是那种细粉的塘土，一脚踩下去一脚都是土。然后要是早上起的早，天蒙蒙亮，路上的痕迹还没有被破坏的话，就能看见，路上蜿蜒的痕迹。
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