朱高煦不打算搞殖民体系，更不会去搞条约体系。
在他看来，朝贡才是最高级的国际关系模式，以册封为手段，结合儒家思想体系，层层往外推拓。
否则，上来就直接用强硬暴力的手段，驱逐或屠杀某地居民，然后在那里建立强权统治，这样的统治模式注定不能长久。
以这种模式建立的庞大帝国，也必将在失去人心之后，分崩离析。
而且，分封比殖民更先进，也更温和，以夏君治夷民，因俗立法，移风易俗，以俗治俗，最终化夷为夏。
假以时日，建立一个以大明为宗主国，大明藩国为防御据点，大明附属国、臣属国为势力范围，单纯的贸易朝贡国为经济合作伙伴的世界国际秩序，也就水到渠成了。
前文说过，决定一个王朝疆域大小的三个要素分别是军事实力、统治能力以及防御要塞所处位置。
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朱高煦改革兵制，以募兵制的职业兵为主，卫所制的世袭兵为辅，再配合军需官、军法官等制度，便可不断推陈出新，保证战斗力。
但募兵是需要花钱的，改革税收制度，是为了后世之君有钱养兵，尽可能维持大明军事实力不衰退。
而提高通讯时效，就能进一步加强朝廷对地方的统治能力。
至于分封宗王于海外建立大明藩国，以及在新的占领地设置实土都司，皆是防御要塞的一种存在形式。
若以分封赐土论，大明疆域的极限不在于大明的军事实力与统治能力有多强，而在于朱高煦的心胸有多大。
他如果在沃洲（北美洲）建立大明藩国，那么沃洲就是大明疆域的极限。
假如他在泰西建立大明藩国，那泰西就是大明疆域的极限。
不过，相较之下，在泰西建立大明藩国的难度，比在沃洲要难。
一是泰西本来就存在大量拥有自身文明的小国，种族混杂，习俗不同，语言不同，而且相互之间有恩怨纠葛。
二是大明文武官员及百姓对泰西诸国的态度。
对于如今的大明官民来说，不存在“西洋人思想更先进”的说法，有的只是“我大明乃天朝上国、中央王朝”的理念。
别说大明文武官员轻视（殖民）泰西诸国，就连大明百姓也看不上体味很重的金发碧眼的“西夷人”与褐发棕眼的“波斯人”。
不错，就是“西夷人”。
自从永乐开海，郑和奉旨巡洋，随其出海的数万官兵水手见过西洋人的生活环境之后，虽然表面上敬称西洋诸国百姓为“泰西诸国子民”，但私底下却称他们为“西夷”。
没办法，很多泰西小国的都城，还不如大明一个县城繁荣，其城内卫生环境更是糟糕透了，街巷间随处可见大小便。
反观大明，在永乐前期朱高煦就奏请朱棣，下诏在全国各府县乡镇街市之中，择地修建公共茅厕，禁止城郊居民随地大小便，同时还顺道推广了堆肥法。
这样一对比，大明官民看不上“西夷”也就在情理之中了。
沃洲与泰西不同。
在大明官民眼中，沃洲地区生活的都是未开化的土着人，而且长相习俗与华夏人几乎没有区别。
所以，大明人对沃洲土人有着天然上的亲近感。
因此，朱高煦把他的儿子们分封到沃洲建国的阻力，远比在泰西地区建国要小。
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