不过，留在村落中的下级武士们也不是一无所有。
因为他们的出身和经历与普通百姓不同，根据自己的血统而自称为“无足人（在乡武士）”、“乡士”。在这些人中，有些成为了庄屋、名主，或者成为长老（年寄）、肝煎阶层中的一员；也有的负责村落中的佛事、祭礼、宫座（一种祭祀组织，与神职不同，负责统筹祭祀活动）等,维持了部分原有特权、地位和职责。
而随着景定将石桥家、石川家这样的旗下大名从过继一门亲族，到转封他国，逐渐将这两家转变为家臣，从而让其彻底丧失自主权。
长期领有磐城海道诸郡的岩城家，景定倒是在短时间内没有动的想法。
毕竟岩城家的体量要比石桥家和石川家大很多，加上岩城重隆这个前任当主还在北常陆得到佐竹义昭的庇护,若是轻易将岩城家转封他处的话，很有可能会牵一发而动全身。
至于关东八国的寺社势力，景定也没有忘记大力拉拢。只要将这些寺社势力收为己用的话，将来对于八条家来说百利而无一害。
在完成平定相模、武藏、下总等国之后，景定就下发住持职补任状给原先负责岩代、磐城两国收集情报、打探周边大名的湛光风车，将他从岩代调至相模，让其担任镰仓五山（建长寺、円觉寺、寿福寺、净治寺、净妙寺）之首的建长寺住持。同时，景定还下令让周边的玉绳城城主计见尧元、三崎城城主间宫康俊等人协助修缮遭到战火破坏的镰仓五山，以国府台城城主富永长纲为寺社奉行。
湛光风车毕竟不像八条家中的重臣们那样能追随景定南征北战，可以在战事结束后攒下大量的财物。故而，景定就暗中让湛光风车缴纳五十贯五山官钱即可。
景定自然是不想开免除五山官钱的先例，毕竟有了第一次就会有第二次、第三次。大部分的寺社财力可是相当雄厚的，若不是这镰仓五山因联军攻入相模之后遭到了洗劫，如今也能向自己献上不少财物。
对于此事，景定倒是不想去过多追究了。因为曾经担任联军先阵的太田资正、太田康资等人为联军能迅速兵临小田原城下立下了汗马功劳，若是因此而责怪他们或是勒令他们归还财物的话，很有可能会适得其反。
反正如今北条家已经被八条家彻底灭亡,而景定所担任的中务高官官中务卿其中就职掌监修国史，只需召集一些儒生学者将脏水全部泼到北条家的身上即可。毕竟史书是胜利者编写的，而已经灭亡的北条家也不可能会反驳。
镰仓五山是在镰仓幕府末期就制定的五大官寺,而且全部是禅宗临济宗寺庙,可见镰仓幕府与禅宗，尤其是与临济宗有着非常深厚的渊源。
其中建长寺坐落于北镰仓，是临济宗建长寺派的大本山，创建于镰仓幕府中期，也是整个扶桑历史上第一座正式称为禅寺的专修禅宗的道场。
建长寺的开山（初代住持）更是南宋时期的渡来僧·兰渓（溪）道隆（大觉禅师），其伽蓝的配置也全是宋代风格，寺院内平常皆使用汉语。兰溪道隆的禅风继承了中国宋代的纯粹禅，是实践着严格的修行，讲解纯粹的禅学。
在当时对于武士阶层这一新兴势力来说，禅学也成为了开辟一个时代的精神支柱。但是，随着镰仓幕府的灭亡，建长寺就此失去了强大的后盾。
即便改朝换代，支持寺院的势力仍然是武士阶层。在室町幕府建立之后，支持镰仓五山的就转变为足利将军家。
最有意思的是建长寺的外门，还有着天下门的别称。在总门上还悬挂着山号‘巨福山’，得名于附近的古道‘巨福吕坂’，有着得到巨大福报的含义。
不仅如此，景定本人将居城迁至小田原城后就从此信奉了临济宗，并时常带着家眷、家臣参谒镰仓五山。而镰仓五山的住持们在湛光风车的带领下，也都向景定献上一些僧衣、毛笔、纸等物品。
正所谓上行下效,八条家的家臣们很快就紧随景定之后，纷纷将自己的信仰改成了临济宗。
在这些人中有头有脸、渴望升官晋阶者、有领地有官职者，一人不漏。只见建长寺内外人挤人，堂上、堂下、门外、门内，一时冠盖云集，挤得水泄不通。显见建长寺空前的昌盛。
就连八条房繁、内山满久、八条宪繁、八条能重、上条景义、宇佐美定满、宇佐美定胜等一门亲族众，还有松木秀朝、松木秀定、斋木尚重等追随景定南征北战的刈羽众也纷纷将信仰改成了临济宗。在这些人里，有不少人曾经还是在越后暗中信奉一向宗的。
天文二十年，九月五日。
当景定的家眷全都从若松城迁入小田原城之后，景定却发现少了一人——绫姬。
“阿南，阿绫去何处了？怎么没和你们一起来相州？”景定在得知绫姬没与众人一同前来相模后，就急匆匆的跑去询问阿南。
“绫姐姐在数月之前就启程前往越后府中了，说是山内屋形殿病倒了，需要前去探望，还让我等不要告知殿下此事，以防殿下分心。”阿南立即就将自己知道的一五一十地告诉了景定。
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