最后，魏广德说道。
说起来确实如此，现在大明流行的纸钱，都是用黄色和白色的纸做成元宝形状，价钱真要说起来也不便宜。
有钱人家就是多少点，穷人家就少烧点。
魏广德这么一说，张居正倒是想起来什么，于是开口说道：‘记得好像五代时期就出现了印有文字的纸钱，叫什么仿生钱。’
“那是，让宝钞提举司印制宝钞样式的纸钱，朝廷下旨以后纸钱为朝廷督造，这就是一个垄断行业，只要价钱合适，应该很容易推广开。”
魏广德很随意的说道。
“难。”
听了张居正的话，又听了魏广德的主意，冯保本能的还是觉得不妥。
“户部要不要做这门生意，双林兄担心什么，到时候他们报上来，你交给陛下定夺就好。”
魏广德笑道。
其实，三个人也都清楚，此事操作起来不难，很容易就能形成一个稳定赚钱的生意。
因为很简单，在中国古代，皇帝是天子，拥有祭祀天地的权利，可以号令天上地下人间。
中国从始至终都没有出现过宗教领袖，即便是龙虎山天师相之于道教，那都是皇帝赐给他的权利。
那是因为古代中国的皇帝，是可以封神的。
皇帝封神是一种重要的宗教和文化活动，体现了皇帝与神权之间的紧密联系。
这一传统源于中国古代的宗教信仰和文化传统，其中皇帝被视为天命所归，具有封神的能力，这不仅是对其权力的象征，也是对国家祭祀体系的维护和扩展。
所以，从一定意义上来说，中国的皇帝，其实也可以理解为特殊的世俗权力和宗教领袖的结合体。
有了皇帝，自然就不需要其他宗教领袖，比如教皇、教宗一类的人。
皇帝的权利如此之大，所以只需要下道旨意，钦定制钱就可以把这件事儿办了。
按照此时百姓的想法，皇帝下旨督造的纸钱，那自然是可以在地府流通的。
“善贷这个想法，我倒是可以和汝观说一说，看他怎么看。”
张居正笑道。
魏广德这个看似荒诞的提议，张居正居然要告诉户部尚书王国光，其实已经可见他的偏向。
事不大，可以做。
这时候，魏广德还想起月港那边曾经给他传递过来的一个消息，那就是到达月港的传教士对中国一些传统的看法，其中就有关于中国皇帝居然可以封神的不同意见。
好吧，在西方一神教义的面前，中国皇帝封神的举动自然是被认为大逆不道的。
也别怪人家知道中国皇帝有封神权利的事儿，嘉靖皇帝太爱封神了，自己都不断加封自己的神位，别人想不知道都难。
于是，魏广德就把月港传教士的话告诉了张居正和冯保。
“那些基督教会的传教士，认为人不如神，所以帝王封神是下封上，是无礼的行为，还认为帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神时候还会说护国湖海一类，说这是驱使神灵，而人不能驱使神灵。”
魏广德乐呵呵把听说的消息说了出来，张居正还好，可冯保脸色就变得难看起来。
不管这么说，太监，就是这个国家最忠实的保皇党。
他们的一切都来自皇帝，自然希望皇帝强大无比。
即便现在，幼小的皇帝，似乎更有利于他们，可在冯保眼里，皇权肯定大于神权。
皇帝的旨意，神仙也得听。
天子，就得有天子的气魄，驱使神鬼有什么。
龙虎山的天师也说“法不上天子”，神仙就算对皇帝不满，也没法驱使道法伤害皇帝。
当然，这与西方和东方宗教、文化不同是有关系的，所以自然不能被在坐三个人接受。
在东方，我们传统观念就是神仙从来都是凡人做，所以人为神很正常。
大家都知道魏征斩龙，天子手下的名臣都可以杀神，天子何尝不能治理鬼神了？
而且，在我们传统观念中神也是天道的一部分，先天神灵本是大道的一部分的人格化体现，后天神灵多契合人道而成自有其职。
我们因神灵有德而感恩，所以不会出现神灵至上，人为羔羊的情况，更何况我们从来都认为神仙只是凡人做。
所以这些想法是不同大家就算是质疑帝王封神，对姜太公封神的故事也是喜闻乐见的，这就是文化的英雄。
在广大中国人民心中多认为神是姜太公封的，其实姜太公的确封过神，但给姜太公封神权柄的是周天子。
此在《易经》之中已名言，《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
明白天地自然的运行规律不会错过四时，圣人以神道设教而天下归心。
本来对此事并不上心的冯保，在听说有夷人传教士质疑皇权，当时心中就大怒。
不过人在江南月港，又不在京师，他想发作也找不到对象。
“户部可以议议，要是决定报上来，我在宫里好好说说此事。”
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