刘大夏品了一口，又朝着堂下道：“明忠、俊人、恩铭、季直，还不来见过阳明公！”
四个弟子齐齐从一旁走了出来，恭敬的站在桌下，举杯齐齐遥敬。
王阳明有些诧异，也忙举杯回礼。
刘大夏痛饮一杯说：“伯安，经世致用、实事求是，你的学问中，透着不少《颜政哲学》的道理，在你看来，黥人的天理亦是天理，这两年来，黥人的报纸、书籍，老夫也每月都曾寄与你，你既能将黥人的学问，与名教学问融会贯通，那可曾参透黥人强大之理？”
王阳明放下酒杯，拱手道：“昔日东山公曾言，明人求仁，黥人求勇，求仁物本，以正人心，求勇务通，以开风气！这句话我记得清楚，我以为大体不差，黥人无三纲五常，却有实用之学，这也是事实！然这两年我多次参禅，同那个叫颜政的黥人神交已久，我觉得黥人之强大，不在于船坚炮利，而在于民！”
“民？何解？”
“民可使由之，不可使知之。此乃治民，治民者百姓多被禁锢，其愚昧不知何为道理，自然不懂得朝廷法令，只懂得在地里耕作，日复一日，他们即怕官，又怯懦！纵使有勇，也难以发挥。
而东秦，乃是民治！何为民治？这个词也是我从报纸上读到，其根源在于使民知之，使民知晓其权力，使得有法律条令来保证其权力。如此之民，懂得朝廷的政策法令，更懂得道理。他们对于新的风气，也更加的包容。即便是朝廷真要变法，他们也能通过报纸知晓一二！
东山公，此绝非小事！东秦真正做到了，让‘人人皆可为尧舜’，真正做到了教化万民，故而一个东秦的百姓，胜过百个、千个大明的百姓！东秦强盛之道就在此，这也是我大明之顽疾，即便是汉唐两宋，这同样是顽疾病症！”
王阳明说到这，举杯痛饮一口，又接着说：“若我大明百姓，个个识文断字、通晓道理，又能有律令条例，保障其权力，他们焉能不苟日新，日日新，作新民？若是百姓一扫颓势，皆奋发求为，我大明焉能不强盛？
东山公所求变法，在我看来，同样是变事！无论是王安石变法，还是古之圣贤的变法，亦只是变事！真正的变法，要变的是人心！吾心即宇宙，百姓心向朝廷强盛，朝廷自然强盛！一句话，只有如东秦一般，人人生而平等，世事方有可为！”
轰——刘大夏和几个弟子都是一惊，王阳明居然在心里，笃信黥人的人人生而平等。
其实这并不奇怪，另一个时空的王阳明，在《拨本塞源论》中，有许多思想都指向“人人生而平等”这句话。
这一世经过黥人学问的激化，王阳明在心里已经笃信，却又不敢说出来。
这也是为何，他不醉心于变法的原因，在他看来，不解决这个问题，那么再怎么变法，也不过是修修补补。
所以他迫切的希望，能够将阳明心学传播于世，要让大明百姓，都能懂得一些道理。
可是太难了！
刘大夏思索一会，长长的叹了口气，起身朝着王阳明一拱道：“伯安志存高远，此事老夫虽不能苟同，却还是希望你能将学问传诸于世！变法也好，变事也罢！总的有人出来，办些实事！”
他当然不敢苟同，“人人生而平等”这是真正的离经叛道，儒家三纲五常，描述的就是尊卑有序，君君臣臣父父子子这一套一旦打碎，就相当于整个名教的大地震。
用后世的说法，这就不是变法，而是革命！
王阳明苦笑着回礼，他不敢将这句话写进心学中，就是明白其中利害，但是他却明白，黥人能做到的事情，大明应当也能做到，毕竟黥人多数是逃过去的明人。
“伯安，今日老夫拉下脸，还有一事要求你！正德六年的抡才大典，老夫这几位弟子，皆有机会去应试！还请伯安，同京中故旧打声招呼，多多关照一二！老夫，等不起了！”
王阳明望着刘大夏这几个弟子，心说有些坏规矩，可还是点了点头。
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