陈景恪没有回答他，而是问李淳风道：“李真人以为如何？”
李淳风没有直接反对，而是指了指皇宫方向，道：“现在是多事之秋，上面希望我们把事态控制在一定范围内，莫要影响了朝廷革新。”
闻言田仕文就知道事不可为，叹道：“这么好的机会就这样错过，我实在不甘呐。”
陈景恪安抚道：“几百年都等了，也不急在这一时，而且我也不认为攻击佛经是个好办法。”
田仕文道：“哦？愿闻其详。”
陈景恪说道：“咱们和佛教争了几百年，双方都太过熟悉了。”
“甚至我们还没出招，对面就已经知道我们会如何发起进攻。同样的，我们在出招之前，其实就已经知道对面会如何反击了。”
“在这种情况下继续攻击佛教的经文已经没有什么意义，最后也只能沦为打嘴仗，争来争去分不出胜负。”
“与其这样做无用功，还不如继续在新开拓出来的战场进行征战，扩大已经取得的战果。”
“当西游记的故事深入人心，当大唐上至耄耋老人，下至嗷嗷待哺的婴儿，都知道孙猴子的故事，都知道老子化胡为佛的时候，我们将不战而胜。”
田仕文争辩道：“佛教必然不肯坐以待毙，如果他们发起反击呢？”
陈景恪笑道：“简单，他们打他们的，我们打我们的。佛教想怎么反击随他们去，我们只需全力推广西游记即可。”
李淳风眼睛一亮，赞道：“好一个他们打他们的，我们打我们的。”
“如此一来佛教所有的反击都会落空，而我们虽然没有直接对佛教出手，却已经在根基上动摇了他们。”
“这一招实在高明，我支持陈真人的办法。”
田仕文虽然不甘心，可也知道在皇帝明确表示不想事态扩大化的情况下，这就是最好的办法，也只能同意。
接下来他们又开始讨论如何继续推广西游记。
碍于时代限制，田仕文和李淳风能想到的办法是有限的。不外乎是动员各地道士给百姓讲故事，要么就是继续打广告卖书。
还有就是收买更多的说书先生，让他们去讲西游记的故事。
说起说书先生，李淳风笑道：“据说西游记全本一出，许多说书先生都吓的不敢说书了。”
田仕文也笑道：“我也听闻过此事，不过钱财动人心，讲西游实在太赚钱，大部分又回来开讲了。”
李淳风看了看陈景恪，戏谑的道：“毕竟他们的祖师爷说梦者可是我道教的真人，想欺师灭祖可不行。”
百盟书
陈景恪有些哭笑不得的道：“估计这会儿他们已经开始后悔，为什么要找说梦者当祖师爷了吧，骑虎难下啊。”
“哈哈。”众人皆大笑起来。
说书人这个新诞生的群体现在应该是最头疼的，本来以为抱上了大腿，结果大腿给的口粮没那么好吃，要交投名状才行。
可要让他们得罪佛教，又实在没有那个胆子。
但不讲西游记就是欺师灭祖……这其实是小事儿，大不了换个祖师爷，关键是不讲西游记听众不买账。
有人也试图讲过其他的故事，最终的结果都是惨澹收场。
西游记这种大成级别的小说，拿到初唐这种还停留在话本小说的时代，可以说是全方位碾压。
更何况，西游记本身的故事性就独一无二，完全是国民级别的。
一句话，谁能拒绝一只姓孙的猴子呢。
最终那些说书人要么退圈，要么老老实实回来继续讲西游记。
眼见两人实在说不出什么新意，陈景恪不得不再次出手当起了搬运工，把连环画、戏曲等方式给拿了出来。
连环画更加的形象简练，就算没有读过书的人也能看，尤其受小孩子欢迎。
戏曲就更不用说了，在这个缺乏娱乐方式的年代，可以说是老少皆宜。
此事戏曲的模式差不多已经定型，但‘梨园’这个概念要等到唐玄宗时期才会形成。
而且此时戏曲还只是达官贵人才能欣赏的东西，陈景恪一番改头换面直接让它们深入民间。
还有就是卖一些西游记的周边，各种角色的面具、衣服、泥人、凋塑等等，还可以和烧制瓷器陶器的作坊合作，生产带西游记特点的器具。
总是一句话，要让西游记充斥在百姓生活的方方面面，潜移默化的改变他们。
听完陈景恪的办法，田仕文和李淳风都震惊不已，他们实在没想到事情还可以这么玩。
然后自然是欣然同意，表示马上就开始行动。
……
刚把他们送走，陈景恪就接到了法琳的拜帖，他连忙找到了自家师父，把拜帖给他看。
孙思邈叹道：“法琳大师的目的并不难猜，就是来探听我的真实想法。我不愿对他说谎，又不能对他说实话，就不露面了，明日你自己去见他吧。”
陈景恪颔首道：“好，刚好我也想把自己的一些想法告诉佛教，看能不能和他们达成共识。正发愁怎么找到他们呢，法琳来的正好。”
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