堪舆图上门，都特地标记了“闲田”二字，说明那里改造成了耕田，却无法当耕田使用。
光靠这五千佛民可不够改造。
只要辩机他们骗来更多的佛民，想来还是有机会，趁着黄土高原彻底形成之前，把黄河抢救回来。
薛安在赶时间，辩机的能力，同样很重要！
来到牧场后，薛安检查了一番，又给了许多改革意见。
和他自家的农场一样，薛安强制要求，把种牛和肉牛分开，肉牛必须进行阉割处置。
其他还有母牛尽量不能带牛犊，牛犊喝奶让人工去挤奶。
另外，还有不同类型的牛，耕种的、繁育的、供给肉类的，必须严格区分标记，由官方进行计划调度。
古代养牛业很少形成有计划的养殖，外加上，很多耕牛散落在民间，对牛的压榨极为惨重，导致牛没有机会繁育。
这使得牛的规模，极难扩大。
官方干预，是唯一能够促使养殖规模扩大的机会。
不过薛安也面临一个问题，就是没有消毒措施，这里的牧民怕阉割后，畜生感染而死。
薛安的农庄，是和王苗有长期合作，通过烧陶瓷的方式，制作出了陶瓷蒸馏器，能够蒸馏出酒精，用酒精杀毒。
在这里，薛安不得不重新找一群工匠，开始重新搞酒精。
另外，牛繁殖后，小牛存活率不高，也是一个问题。
这里涉及到母牛的营养供给，牛犊的疾病管控、卫生环境等问题，薛安早就在自家农场整理了大量的经验，书写成册。
吐谷浑王人手不够，薛安很体贴的让大唐士兵和吐谷浑的官员组队，下乡宣传。
在薛安发现，民间散养的牛偏多，都是个体小户后，他毅然而然，把新制度拿出来。
在吐谷浑，大唐联合吐谷浑王室发表声明，要求各个城市的养殖户，合作养牛，由官方进行核查，有新的股份计算方式。
具体内容要求：
第一，要求一个区域内的所有农户，不能私自养牛，地方官府圈定一个养殖场后，想要在该养殖场放牧的百姓，必须联合注册，确定养殖场名字，并接受官府统一管理。
第二，将会有官方人员，根据牛的年龄、健康状况进行价值计算，而后给联合的养殖户确定初期股份。官府只占据半股作为管理费用和税收。
第三，养殖户必须安排人员，接受官府的工作安排。
第四，不能进行粗狂型放牧，所有牧场，都需要人为种植紫花苜蓿、白三叶、黑麦草等作物，不能放牧之后，不再管理草场。
第五……
这些计划，是一些集体和计划经济的变种。
封建时代，官府的力量高度集中，百姓逆来顺受，这种时候，计划经济更容易让百姓接受和实施。
如果只是给出一个大概的养殖要求，百姓不一定会相信吐谷浑这种公信力低下的国家，他们可能更加信赖祖制。
只能先强迫他们接受，等他们发现“真香”后，才能够让养殖业深入人心。
后期，就可以逐渐把集体经济过渡到个体经济。
薛安制定了一个养殖业的五年计划。
他的计划，一个个落实下去，让所有官员和大唐的士兵熟悉后，他才腾出手来，好好休息一会。
一万的大唐士兵，融入了吐谷浑，在吐谷浑各个城市帮忙改造养殖业。
侯君集看到一万士兵融入吐谷浑，没有引起太大的骚动，于是又安排了一万人进去。
薛安在外劳碌了半个多月，遭遇了很多困难，都依靠现代人的经验，因地制宜的进行改变、适应和完善，而后风尘仆仆的回到了王都伏俟城。
回到驿站，薛安就迫不及待，喊人赶紧烧一桶热水。
他要泡澡，好好放松一阵。
另一边，李秀秀看到薛安消失半个月，终于回来，忍不住把窗户打开一条缝，频频看向薛安的方向。
“他终于回来了，得问问他了！”
李秀秀在驿站里，闲得发慌，她只知道，薛安、侯君集和慕容诺曷钵，连续半个月都不在伏俟城，可却不知道他们到底在做什么。?
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