到了尧帝时期，大羿曾在西王母处取得两份不死药，后稷也曾奉帝命拜访过祂；而后来的大禹，据说也有一部分本领学自于西王母，并在他于昆仑虚附近建筑众帝之台的时候，顺道拜访了第二次。
但在此之后，虽然夏商周三代都保持着对西王母的祭祀，但典籍中对祂的记述一直空缺，直到周穆王西巡抵达昆仑山时，才有了新的记录。
说起来，赵青对于周穆王见到的西王母是否就是上古年间的那位，表示怀疑态度。
毕竟，从更早期的事迹来看，西王母的修为境界，应该是介于黄帝与大羿、大禹之间，更接近于前者，远远超过尚未臻至“天衍”境的穆王，似乎并不太可能屈尊降贵，轻易就去接见一个弱者。
不过，关于周穆王拜见西王母后得到长生仙法、不死神药的传说，倒是传播广泛，颇有些真实不虚之感。
至于“东皇公”，已知的信息中，除了祂是与西王母相对的神明、居于海外扶桑树处之外，却是没有什么别的内容，显得颇为象征化，人物单薄。
所以说，楚地的“太一神”，跟越地的“东皇公”，会不会存在着某种关联呢？整理着搜集到的消息，赵青心中若有所思，不由得联想到了“东皇太一”这个名号。
由于时间已晚，她跟文高告了个别，带着猿公返回了禹王宗庙内的住所，等到吃过芮溪准备的晚饭后，就开始了持续一整夜的武学修习。
……
第二天，会稽城东郊野中，三万装备精良的君子军，队形整齐地站立于祭台前的广场上，旌旗如海，军容鼎盛。
在这支军队列阵的前方，矗立着一座高达九百丈的夯土台基，分为九重三层，表面覆盖着青石与白玉，顶部坐落着一间巍峨的大殿，以镂雕精美的铜基巨柱支撑。
在正中央的大殿外面，高台楼台林立，随处可见或为石头或为青铜的吉祥神兽，开阔神圣，气象万千。每重门阙、过道走廊，皆见有持戈披甲的精锐士卒守卫。
而在距离军阵数百丈的大片区域，则遍布着密密麻麻的人头，基本上是会稽城中有头有脸的富商巨贾，名士豪杰，自发地前来观礼，想要旁观接下来宏大的祭典。
赵青、猿公，以及武院的大部分学子，自然也不例外，特意前来，各寻了一处较高的位置，准备一睹越国平日里少有人见的顶尖强者与高层。
尤其是越王勾践，这位代表越国最高等级的统治者，同时也是越国目前公认能排入前五的高手，格外引起了她的好奇心，虽然相隔了有一段遥远的距离，但也想要见识一番。
东郊祭台中层高耸的钟楼处，传来了铜钟的巨大声响，一声接一声，接连七七四十九响，激荡的声波通过天地元气这个媒介，霎时间便响彻方圆数百里，朝着辽阔的山会平原扩散开来。
周礼规定，天子之钟九九八十一声，诸侯之钟七七四十九声，唯有周公的封地鲁国是其中的例外，被特别授予了天子礼乐的规格，也能敲出八十一响。
但对于早以逾制称王的越国来说，这种规定并不重要。之所以只敲了四十九声，其实是由于要对吴国表示敬畏之意，居于吴国的规格之下。
此时正是午未之交，太阳升上中天，光耀大地，越王勾践佩着步光剑，在穿皮弁服，执玉圭的礼官和手捧法杖、神色肃穆的巫师引领下，缓步登上祭坛的台阶。
紧跟在他身后的，则是穿上太子袍服的与夷，以及司空范蠡、司徒文种、司马诸稽郢、司寇扶同、司农皋如五位最重要的上大夫。
太宰苦成、司直皓进，两位小司马舌庸、公子仓归，以及姑蔑君、东瓯君、始罔君、句章君、鹿池君、不夜君、朱涯君等前来的封君和贵族，纷纷排列于后，整齐有序，气氛庄严肃穆。
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