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也帮大家出了一口气。
不久之后。
耶律大石和鲁智深秦明两路夹攻西夏。
李乾顺和察哥在甘州战败被俘。
西夏李氏自唐末担任节度使，割据一方。
至北宋初正式独立建国。
而今再度归于一统，正乃是可喜可贺。
陆阳降李乾顺为夏国公。
同样安置在齐州。
西夏覆灭，河西走廊时隔数百年，再次打通。
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鲁智深率部留守兴庆府。
镇压刚刚归入齐国的西夏诸地。
秦明则通过河西走廊直接进入了西域。
耶律大石手上有两万重骑，六万轻骑。
在哈密一代已经经营了两年。
齐军在前线有了一个规模不小补给基地。
两军合兵之后，规模高达十余万。
这样的大军是任何一个西域国家都无法阻挡的。
两军向高昌城逼近。
高昌回鹘汗国开城请降。
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两人精编吸纳了高昌回鹘剩下的兵马。
将他们打散以后补充进了自己的部队。
随后两路大军再次分兵。
一路前往北庭，一路前往西域。
三年后。
黑汗南北同时受袭，疲于奔命。
齐军进攻之势如同烈火燎原。
黑汗的统治者并没有坚守国家到最后一刻。
在虎思翰耳朵一场大败之后，他们便带着残余部众遁入了沙漠。
准备去西边找个软柿子，也许有重新崛起的机会。
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陆阳原本觉得西域即便被齐军纳入掌控，其人心与中原相离，不可能那么快就归附。
不料西域百姓信仰的主流宗教竟然就是摩尼教。
摩尼教起源于古代波斯帝国，后来传到西域，再入中原。
有些在中原行商的西域商人回到西域以后便将陆阳摩尼教圣公的身份传开了。
现在西域百姓都以为齐军是神派来拯救他们于水火之中的天兵。
事实上，齐军掌控西域之后，政府对于商业农业和畜牧业资源上的宏观调控确实让很多西域百姓的生活品质发生了天翻地覆的变化。
有些十分虔诚百姓甚至传说陆阳是弥勒转世，普渡众生。
在该地塑造起了以陆阳形象为基准的弥勒塑像。
这样固然有利于齐军管理西域。
但却会加大摩尼教的影响力。
让陆阳和摩尼教教主的身份彻底绑定。
将来甚至有可能导致齐国变成一个政教合一的国家。
摩尼教只是陆阳起事时所用的一个工具。
不能让这个工具阻挡已经日益成熟的齐国继续前进。
但是齐国开国之初，便已经立法。
朝廷不能限制百姓的宗教信仰自由。
只要是劝人向善的宗教，百姓都有选择自己信仰的权力。
陆阳不能限制百姓，却依旧有其他手段限制宗教的影响力。
首先，陆阳牵头组建了宗教关系管理会。
负责统辖齐国境内各个宗教之间的事务，配合政府，解决矛盾。
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其本身不算是政府机关。
只受朝廷监督，不受朝廷领导。
管理会的组成人员，由各大寺庙，道观，摩尼寺，以及其他小型宗教组织进行推举。
朝廷官员，军中将领必须与宗教势力彻底切割。
让宗教无法影响政治，无法影响军事。
其次，对宗教建筑的建立采取更加严格的审批。
限制宗教场所的总数量。
来限制其传播。
最后，对已有的宗教场所进行一系列新的限制。
寺庙与道观等场所不得进行与宗教事务无关的其他行为，包括商业行为等。
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寺庙不得拥有除寺庙用地以外的其他地产使用权。
宗教场所及组织均应保持非营利性。
信众捐赠善款，用作赈灾救人等要务。
其来源以及去向，应当逐条公示，以备朝廷查验。
宗教人员须有朝廷认证的文书。
各地寺庙会集中办理手续，游方和尚以及道士还有其他没有加入组织的宗教人员自行到本地官府办理。
陆阳这几招是尽力的压榨宗教的油水。
要说这天下最挣钱的行业有哪些，头几名肯定要争个你死我活，但其中必定有一个是和尚。
某些宗教的吸金能力实在太强。
这也吸引了不少人遁入空门。
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他们有时候在寺院里面念经修佛，有时候在山下喝酒吃肉，纵情享乐。
他们也不是鲁智深这样的大智慧者。
只是单纯的把做和尚当成一门十分赚钱的生意。
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