“怎么就不能发出来？”
“上次发出来一部书籍，就被别人给举报了，唉，你说……”
这一说，大家知道陈凡指的是孙子兵法。
不过，大家却是安慰陈凡说道：“凡哥，您放心，这又不是兵法，你怕什么。”
“说是这么说，可这部道德经威力也挺大的。”
“凡哥，你别告诉我，这真是一部修仙秘笈？”
“差不多吧。”
想了想。
陈凡也没有继续藏着。
道德经不是孙子兵法一类的书籍。
这是一部哲学书籍。
这样的书籍外国人也看不懂。
反倒是对于国人，还是有很多的用处。
虽然也不是说所有的国人都能看懂道德经。
不过没关系。
有一部分人看懂，那就足够了。
“那行，从今天开始，我在快抖上将连载道德经。不过，我先申明，道德经虽然不是所谓的修仙秘笈，但其实跟修仙秘笈也差不多。”
与《庄子》一样。
道德经虽然只有5000多字，如果更新的话，一个篇幅就结束了。
但如果一下子全篇放出来，反倒是大家对于他理解不透。
还不如一章一章，每一段发出来，效果反倒是更好一些。
说着。
陈凡便制作了一个视频，将道德经第二章发了出去：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这是道德经第二章。
陈凡没有去做翻译。
不过虽然陈凡没有翻译，但不少对文字有研究的已经翻译了出来。
“天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。”
“这应该说的是国家的治理方面。”
“嗯，好像李耳推崇无为而治。”
不少人在陈凡视频区不断的评论。
陈凡对此没有回应。
每个人对于道德经都有自己的领悟与理解。
陈凡理解的也未必是正确的。
他只需要将原版的道德经发出去就可以了。
接着。
陈凡继续发出了另外一章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”
天地不仁，以万物为刍狗。
这句话前世很多小说经常引用。
同时。
每当这句话出来之时，都是无比的震撼人心。
而现在，也是如此。
当陈凡将“天地不仁”这句话发出时，一众此前比较淡定的粉丝，这会儿却是无比的兴奋了起来。
“天地不仁，以万物为刍狗……我去，我怎么感觉这句话好有逼格。”
“我也感觉，好像小说中什么秘笈中的一句话一样。”
“哈哈哈，我就是写小说的，到时候我将这句话放到我的小说中。小说名我都想好了，就叫《诛仙》。”
“得给凡哥版权费。”
“知道，知道，现在就打赏。”
说着，还真有一位作者朋友给陈凡打赏了。
不过，这只是插曲。
更多的，则是关于这句话的领悟。
“天地是不仁的吗？”
“还有，这里面怎么又说圣人不仁？”
“刍狗就是祭祀用的草狗，这句话是不是有问题？”
不少人有一些疑惑。
因为此前陈凡讲过圣人是无私的，是无为的，也是心善的，他怎么会将万物，百姓当成是刍狗呢？
不过。
在不少人评论当中，又有一些人评论说道：“我好像明白了。”
“你明白什么了？”
“这里的不仁应该是无所谓仁慈与不仁慈的意思。”
“那这也不对啊，难道天地与圣人无所谓仁慈不仁慈吗？”
“是的。”
“我靠，你说得我更不懂了。”
“回到前面吧，前面不是说了吗，天地与圣人对于万物百姓都是采取无言的教导。这种教导并不是一个个言传身教一样，而是顺其自然。就像我们的天地一样，他对于我们所有人都是一样的。他即不会特别的去做什么，也不会特别的去不做什么。他所做的，一切都是自然而然。太阳每天都是东升西落，我们每年都是春夏春冬。所以，天地与圣人的这种自然而然，并不是不仁，而是最大的仁。”
“咦，我去……你这一说，好像还真符合了天地与圣人的做法。”
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