之后李继迁跑到灵州攻打甘肃，集结所有四十四个党项部族，全民皆兵也才集结了一万三千多人。
按一个部族两千人来算，党项未建立西夏时最多也才十万人左右。
而朔方军在唐朝时就有六万七千人，再加上随军家属及平民，朔方郡人口应该有三十到四十万人。
甘肃的归义军统治下的汉人人口，在唐末时也有一百万。
换而言之，西夏的人口，本就以汉人人口占多，党项在西夏初期仅有十万人左右，就是发展到了现在，其实也就几十万人。
关键，西夏一百年前才从中原王朝的统治下分离出去，因此，就算是其中的党项人其汉化程度也比其他胡人高出很多。
关键的关键——
西夏自李元昊建国以来，一直存在着“蕃礼”与“汉礼”之争。
毅宗、惠宗两朝经常反复。
到李乾顺时期，“蕃礼”与“汉礼”之争斗得更加激烈。
而李乾顺对高度发展的儒家文化与汉族文明十分倾慕，因此他决定在西夏大力提倡汉文化，以改变西夏的落后风气。
所以，李乾顺掌权没多久，就借御史中丞薛元礼之口倡导儒学，在薛元礼的上疏中称：“士人之行，莫大乎孝廉；经国之模，莫重于儒学。昔元魏开基，周齐继统，无不尊行儒教，崇尚诗书，盖西北之遗风不可以立教化也。”，因此，西夏只有重新提倡汉学，才能改变西夏的不良风气，挽救面临的危机。李乾顺采纳了“薛元礼的建议”，下令在原有的“蕃学”之外，特建“国学”，教授汉学。
李乾顺还挑选皇亲贵族子弟三百人，建立“养贤务”，由官府供给廪食，设置教授，进行汉学培养。
李乾顺更是对那些擅长汉学的士人给予特别的优待。
另外，李乾顺自己也喜欢附庸风雅，曾借大臣高守忠宅第后院生长灵芝，以为祥瑞，在百官朝贺之际，李乾顺作《灵芝歌》与诸大臣酬唱，并勒石志瑞。
甚至于，有的党项贵族大臣对李乾顺重视汉文化不满，讽刺李乾顺数典忘祖，李乾顺都不予采纳，一心将西夏汉化，以便巩固其统治。
到了李仁孝继位以后，西夏汉化得就更加彻底了。
李仁孝之所以刚一继位就立罔氏为皇后，只因罔氏聪慧知书，爱行汉礼，李仁孝在儒学上的建树，得到她不少帮助。
而李仁孝继位后的三把火之一就是下令在各州、县设立学校全民学习汉文化，接着李仁孝又在皇宫内建立小学（皇家学校），凡宗室子孙七岁至十五岁都可以入学，李仁孝和罔氏也常常前往调教训导汉文化。
后来，在李仁孝的主张之下，西夏摹仿中原制度，设立太学，李仁孝身为皇帝，亲临太学“释典礼”（也就是向先圣先师举行隆重的祭祀），并对教师、学生分别给予赏赐。
在建立太学的第二年，也就是今年年初，李仁孝顶着战争的压力，还尊孔子为文宣帝，下令各州郡修建孔庙。
值得一提的是，西夏的孔庙建得宏伟高大，如同皇宫一般。
由于李仁孝提倡文治，重视汉化，大量的西夏人才涌入庙堂之中，其中不乏卓越的学者，像大学者斡道冲、王仁忠，编纂《夏国谱》的罗世昌，抗命不去金朝为叛臣的焦景颜，等等。
也就是说，经过李乾顺、李仁孝这两朝不留余力的引导，西夏汉化的程度甚至不在已经被大乾王朝治理了十五、六年的燕云地区之下了。
而且，西夏还培养出来了大量的精通汉文化的人才，并且其中一大半就是汉人。
治理有这样底子的宁夏和甘肃两路，对于大乾王朝来说，真是比治理东北地方和箕地容易太多了。
而这在一定程度上，必须要感谢李乾顺、李仁孝父子。
再鉴于李仁孝此人不论是在历史上还是在这个时代都没有做过大恶，又是主动开城投降的，让大乾王朝顺利的得到了西夏这一百年的积累。
李存特意下旨，让押送李仁孝以及西夏皇室和宗室进京的人对李仁孝礼遇一些……
……
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