如灵之初，性两分这句话作为一个大纲，则是因为里面能追溯的原因简直不要太多，不过名力之力并不好走，一生有多少错？有多少过失？太多。
就算是有很多的时间观看有价值的一生，但还需要梳理填补观看不是吗？需要的时间一样很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷径完全是两码事。
捷径比近途更快，但捷径犹如荆棘，你在走捷径的同时会被荆棘刺出不少的小洞，而这些小洞不停的在漏气，形成不进则退的结果，没有止步的选择。
至于近途不想走了，可以止步休息，让其更休闲一点。
名力的近途便是教，无论是音、还是语、或者说文，都是教出来的不是？而教是近途的同时，一样可以是捷径。
一句带有偏向的经文，利己还是利他？利己！因为你没有中立，带有偏向，则便是捷径，而这世上大多数的经文，都具备偏向，带有明显的主观意识。
就算是中立的经文，一样是具备主观意识的，没有主观意识怎么会写出涩语经文呢？而这同样是捷径，只不过比上一种风险更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比较少。
可没有主观意识的话，那经文还能存在吗？不能！所以必须具备一定的主观意识，但却要消除这份主观。
那么怎么消除？比如让其不知道这是谁写的。
比如那一页经书，你认为是谁写的？嗯？是我？你觉的我会认吗？不会！而这就是一页没有源头的经书了，以没有源头的传递来消除这份主观的捷径，让其成为近途。
在以复数的生灵，修补这句话，完善这句话，让其变的越来越完整，直至成为一个概念，那么这个概念有多大，便要看这句话被完善的多完整，多详细了。
至于这个概念有什么用...谁能杀死这么一个概念呢？不能！所以作用很简单，杀不死自然便可以复活了。
借这个概念之名完成复活，完成生与概念的转换，只不过复活只有你便成为一个概念了，这样的复活或许不太完整，但对于大多数生灵而言，这样的复活可以说是奇迹了。
以概念之名复活，自然也会被这个概念所影响，所以当复活之际则需掐灭这个概念，这时这一句经文，便会永久性的失传。
比如你记得经文中的第一句话，但这一句话总有那么一个来源和源头，这个源头复活之后可以选择掐灭掉这句话，你的一生依旧是你的一生，但这句话已经不在了。
你知道有这么一句话，但不记得了，这时你便能重新编写一句话，这一生归你所有，完整的你！因大纲已消失，主题以消然。
那么为什么生灵会总有一些事情记不起来，或者说遗忘呢？时不时的有人借概念之名复活便是原因之一，当然这个概念完整还是不完整就是另一回事了。
越完整的概念，复活的越完整，但又因为夹杂了他人的因素，所以复活的又是不完整，比如多出来一些本不该拥有的东西，这是利，但同样是弊。
而一旦没有掐灭原有的概念，在不明所以之下影响会变动会越来越大，自以为是自己，但却被他人所影响，或形成自我矛盾，或形成崩溃，或改变倾向和偏重成为一个固执的概念，种种原因...
不曾掐灭，那么便要承受这一份影响，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入这样的结果的往往很多很多，毕竟名能复活，那么谁会掐灭原有的一生，复活的希望，然后在重传吗？通常都不会。
所以这世上找死的多，被坑死的更多。
这是名力的近途，传世！
主动效果：复活，但不死更好。
主动效果：赐名！
赐一个概念之名是什么效果？可以想想看。”
帝一也没打算打什么谜语，说的清楚点，傻瓜式栽培。
“嗯...人家会保持着主观意识，照着这个概念走下去，人造主角，至于什么主角有什么用呢？主角不死，基本死不到你头上，相当于一个挡箭牌？差不多，毕竟你们关系很深厚不是？
传世之名越盛，则主角之名越大，也不是说主角不死你就不会死这么死板，一旦主角名存实亡了，便要小心了。
扬名立万的主角，突然有一天不见了，怎么回事？那就是出问题了，而长时间不出现，那肯定是被人干掉了，而主角被干掉了，岂不是形同干掉你一样？
艹！那肯定是趁着对方在填伤口，全力以赴把敌人干掉，所以对于主角这个东西需要关注，关注对方到底是死了还是没死，是重残还是修养。
主角不死不严重，死了很严重。
概念之名赋予到了主角的身上，主角死了你岂不是无名之辈了？一朝回到解放前了？这能忍？不能！所以为了不至于让自己真的变成无名之辈，所以必须干掉主角的一生之敌。
主角之名，主角之命，便是我们的幕名，而这个幕名不能丢，因为这便是我们的命，如果不是主角死了，这个命还有吗？没了！人家都要了你一条命了，你自己得拿回来。
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