因清醒迷惘而死，所以哪怕定死了，也会遗忘，当死期将至时会提醒，因它们在死前醒过。
这是忘死。
不是因它们想死，而是因一念不通，转瞬迷惘，忘了。
这样的死...是迷失。
幽冥不死，但会迷失，迷失支棱起了幽冥忘。
那么下一个进入幽冥的家伙是不是可以逮住这样迷惘的家伙撕？嗯。
当不停的撕撕撕，这个家伙估计会被撕的粉碎，可以宣布进入迷失了。
嘶...谁嘶我？靠！忘了。
我要干什么？不太清楚。先沾巴沾巴再说，有些碎。
有些时候吧，这代表世界永远少了一个家伙，但仅仅只是有些世界而已，可对于这有些世界...比如说虚世。
若虚世少一生，有世生这回事吗？嗯？
世生众多，少一生很要紧吗？那...其生有缺呗。
少一生，众生缺，一缺终生，视为生伤，虽可补，但亦留疤。
所以这少的一生也是需要处理的不是，而世界正巧存在着巫族。
瞅瞅这是不是很巧合？哈哈。
这样的话，我们就可以名正言顺的截取了不是。
虽迷惘，但可转生成巫复原，不必陷入迷失，当然拉，这也可以说是巫族的来源，只此唯一，可在迷惘中愈合，可以说陷入了迷失，也可以说没有，要是在迷失中只有自己，愈合这档事是问题吗？不是。
迷失和迷惘是不同的。
谁撕我来着？别让我知道谁撕我！
截取死亡是为了干啥来着？
额...
制造水源。
生需凋零，这样才有水源，亦需挣扎，这样的水源才是活的，同样需要一些挫折，这样水才能沸腾不是。
沸水腾空升雾，海市蜃楼景象。
每一座海市蜃楼它们的周边都是沸腾的状态哟，不容靠近，只因没有谁可以承受它们的温度。
奇景未来...这是象术。
这样的术非常大。
为什么说每一个家伙看到的都是不同的，因为它们只是象术中的一员，镜像里面呈现出来的是象生。
它不曾发生过，但可以存在，故而是象。
镜像里面的家伙很像你，但却不是，又可以是。
若顺镜像而行，即是相象，两者靠近了不是吗？
若背道而驰，这样的象则是镜，于镜中照见自己同样是象，但不是景。
有些象术，是从象开始，而有些象术是从景开始。
从象开始是背道而驰，镜中呈现的是自己，亦是印象。
当自己的印象非常深刻了，移开镜镜一样可以呈象，呈现出另一个自己。
你做什么，它做什么，一模一样。
一拳打向镜像，镜像就会一拳挥过来，因是面对面的不是。
这样的象术似乎没什么用不是。
两败俱伤。
但这是用来干架的吗？可以这么用，但却不完全。
当镜镜移开了，印象深刻到可以呈象。
相互走呗。
你走向我，我走向它，背道而驰，象术背影。
这东西怎么说？天天照镜子就好，简单明了。
照镜照近。
但怎么说？这也不是纯粹的为了更厉害。
象术照镜，是为了让世界具备更多的镜镜。
照近形成的是一面镜，当明镜高悬，照的是地面。
世界地大物博，无非全视，可要是明镜高悬又不一样的，自己的印象挂在天上，照镜大地，自然可以全视，而自己在这面镜子里又是什么？景象之一。
是以背道而驰，景象生成。
这是现象。
若呈现的景，皆是现象，正在发生的事情，这是由于自身存在于景象中，但可以自身不存在于景象中呢？那还是现象吗？不是了。
抬头望望天，景象对视，现象呈现。
可要是并没有抬头望望天，自己直视的是前方，但却知道上面有自己的一面镜子。
知道上面有一块镜面，存在自己的印象，但仅仅只是印象。
这印象看到了什么？看到了自己吗？的确是。但自己可以慢慢的从景象中移除的。
印象悬挂于天，呈现周景，这样的景，皆是自己所望之物，它是固定的。
自己看到了山山，在抬头望望天，印象之景中，应该有山。
看到什么，就应该存在什么。
可要是谁走入了这片景象中，自己还能看到吗？不能。
因它们是动的。
高悬于天，在之初只能看到不动的产物。
会动的那都是意外。
想象这样的意外，让它们以自己的意向来行动，这是属于自己的想象，与实际不符。
如一只小蚂蚁实际往东，但印象走却是往西，因自己是这么认为的，这可以说是自己向往的未来，但又不却是。
因自己存在于景象当中，相当于对于未来的一种否定。
自身与小蚂蚁同根同源，它是往东的好吧，自己证明了它是往东的，哪怕印象中它是往西的。
这是违逆。
可以呈现出来的违逆，就像自己和镜像掐架一样，两败俱伤。
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