如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。
有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。
至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。
如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。
自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。
这是两种不同的应该方式作弊与作恶。
相比于作弊，作恶自然更多。
至于为什么...
利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。
如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。
但不喜欢什么？这就可以选了。
比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。
挑弊小的做，而换利益更大的东西。
这是德，功德的德。
小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。
无德。
德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。
比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧...自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。
财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。
虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？
这是失利，也是失败，败给自己。
所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。
自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。
要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。
这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。
当论到整体时，其中选择的就很多很大了。
如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。
自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。
就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。
所以呗，可以挑次一点的，比如抢掠。
财富更重，抢掠更轻，差距形成，其中的差距可不止轻重，还有数量和大小。
在说了，坐大之后可以挑自己喜欢的不是？自己可以喜欢财富，至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择，挑一个自己喜欢的干，不过要是等价置换，虽说大体上没有差距，但自己这边没有差距？有的。
若完全的等价，即是制造公平。
如生灵得到了财富，但也因战争而丧失，这是等价，而自己这边要是抹平了差距，则是平等，生灵并没有得到财富，而自己这边得到了公平，即掌握了财富，又掌握了战争。
这是不是很有意思？哈哈。
届时自己可以放出财富，而财富注定会带来战争，不过要是自己平息了战争呢？
战争同样在自己的手上，放出财富的同时，意味着掀起战争，但自己掌握战争的全部，流失一小部分战争能打的过吗？
若战争与战争之间相互对耗，那留下来的则是全部的财富，这是平衡的玩法，以一步步的制肘把战争给榨干，不过这回事是玩火。
放出财富，流失战争，掀起争斗。
一旦要是战败，那结果...啧啧。
比如放出的财富多了，导致战争的天平失衡了，不能形成完美的同归余尽，那可真是大败亏输了，而自己要是输了，啧啧...战争本来是很小的，但自己输了不是吗？届时财富可以滋养战争，掀起更加的规模。
直至战争掠夺完全部的财富，只剩战争的存在，而自己输掉了一生，意味着生灵同样可以滋养战争，最终覆灭在战争的铁蹄下。
一生输即是天下输。
若天下别无他物，那是死定了，不过生输，顶多是灭生，并非输不起，要是世间舍财富之外别无他物，全部输给战争又怎样？丢了财富，输了一生，但却赢了战争。
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