比如相互吞噬，它们误会成了恶，但这份恶是它们造成的吗？不是。而是世界的影响。
世界自知是恶，生灵获得认知，以为自己在作恶，但其实吧...是生灵不自觉的把自己代入了世界的视角当中。
既然知道是作恶，为何要作？活不下去？既然活不下去，那当然要一直作下去，但往往能活下去的时候就不作了，自己是能活下去了，其他家伙能活下去吗？呵呵。而活不下去的家伙，它们会作恶吗？会。
救济它们？救济的了一个，还能救济的了世界不成？这样的救济就像是拖延。
勉强能活，因救济而存在，而救济的家伙往往是么有好下场的，救济了只能说勉强能活，但活着就是受苦有意思？没意思。
愚昧之善，没有良知，苦尽甘来，那是奢望。
不说愚昧之善无用，但这是将希望交付在别人的手上，当不存的希望多了，或许会出现那么一个恶贯满盈的家伙。
这是昧善的效果，坚信自己做的是善事，不曾反思。
要是反思了...良知可不一定是善意的。
如天下都在吞噬，谁都不喜欢吞噬，却依旧在吞，自己也要照做吗？要知道自己可以不吞了，有的选了，在深思一番，吞噬是不是很过瘾？
良知这回事可是很矛盾的，这种结果的良知那是明知是错，但又乐此不疲。
若世界本是没有良知的，那就是一直愚昧咯，良知这东西可并不是与生具来的。
存在良知，可要是本来没有，则需要诞生，行善这个玩意可以诞生出良知，但那是诞生，需要生灵全灭了才会诞生，这是顺其自然，可要是想某些东西提早出现，那就是化生。
以自身为基础，作为诞生的养料。
如一个善良的生灵，以自生为代价提一个问题：比如什么是行善。
这个问题的答案，只针对这个问题。
迷离三问。
为什么行善：原因。
什么是行善：结果。
行善为什么：未知。
原因如同过往，答案早已写明，这是最为容易回答的，甚至不需要化生，只不过化生可以得到准确的答案，比瞎蒙更实在，但正常都是瞎蒙，自以为是，那就是。
至于结果...都它丫的化生了，明白的告诉你，你一生的行为就是行善的标准，化生之时，成为这个标准，因你问的是什么是行善，那其他家伙则会告诉你，你行即是善，因你结出来的是善果，你认为什么是善，那就是善。
这个玩意是证生。
过往和现在，一般是不会超过一生的范围的，如原因你认为的作恶，则可以是你行善的原因。
这样的方式等同于是以一生来明确出一个标准：验明正身。
有必要化生吗？没必要。因可以自明，更可以自证。
至于未知...你它丫的行善是为了什么？是功名？还是回报？要求可以自己提。
如救济一个贫民，你要求它干什么？这可以是行善的目的，三思三思就是这样。
至于化生...那是深究，能深究多少，能提出几问，在于己。
如原因已知，结果已明，未知已得。
那化生了，可以针对一个问题问三次。
一问：什么是行善。
既然结果已明，那第一个问题给你揭晓其他生灵所认为的善，生生汇众，聚沙成塔。
二问：什么是行善。
这时世界会给你看到，它善良的一面，它的善行，它的本质，如吐出的那口气，便是世界本质的善。
三问：什么是行善。
让其瞅瞅自身的本质，估摸着会颠覆认知。
虽说那口气是善，但世界的本质是恶的，那生灵看到的则是恶，自知的恶，即是...善。
之所以会颠覆认知，那是因为行善是作恶，因一口气而形成的生灵，作恶才是善己。
要是善世...要知道世界的本质是恶的，善世代表冲突。
当然拉，三问仅限于一个问题，不会回答更多，比如怎样善世，怎么化解冲突等等，这可不在一个问题的范畴之内，以作恶的行为善世，这玩意可是存在不少周折的，首先便是观念上的扭转，而三问便是扭转认知的过程。
一般的生灵，那是提到了第三问，那是...哈哈。
生灵：不可能！绝对不可能！
这代表扭转失败，生灵自主，既然扭转失败了，那便不存在第三问，哪怕是问过，但自身坚决的否定了不是吗？
由于第三问的否定，第一问是错，第二问亦是错，照着第一问和第二问的结果行事，那是将错就错，大错特错。
本来第一问和第二问是应该抹去的，但由于生灵对第三问的否定，但对于第一和第二那是无比认可，故产生了模糊，当模糊有一天清晰了，兴许就是犯错的时候了。
莫问。
莫要在问。
当一个生灵连第三问都不能过关，有第四问吗？没有。
化生不一定会死，但却会失败。
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