正是因为正法明如来永镇极乐世界，所以，敖青才不会将她与观音菩萨算作同一。但菩提祖师如今既然提到了，那就证明，这其中还有什么隐秘存在。
果然，菩提祖师说道：“圣境的归宿，仍旧在于‘道，，故而，在三界之外的‘彼岸，，超越过去、现在、未来之所，都会有其道德身存在。正法明如来，正是观音菩萨的道德身。除此之外，太乙救苦天尊，乃至于是为师也是如此。相应的，现在并非是圣境的，若在未来有机缘成就圣境，亦有可能反哺于现在。那捧珠龙女，也正是如此根由。”
敖青有点明白了。
果然，和自己的猜测，大差不差。捧珠龙女现在并非圣境，但在未来，却已成就圣境。
圣境大神通者能够超越时空，自然可能在一定程度从未来，亦或者说是从“彼岸”反作用于此岸现在。只不过，不能过于干涉就是了。
不过，这对敖青来说并不是最重要的。敖青知道，对他来说真正重要的，其实是接下来菩提祖师要说的。
只听祖师说道：“道德彼岸真正的意义，是圣境不灭的含义。但凡是真正的圣境大神通者，都有如此倒影。正法明如来、东极青华大帝，乃是其中的佼佼者，但类似五方皇老帝君，或过去已坐化的大势至菩萨，也是早有其倒影的，然而，徒儿，如今在道德彼岸，却并没有你的存在。”
敖青目光一凝。
果然！
祖师所说的“道德彼岸”，其实很好理解。
就是圣境大神通者在超越时空永恒存在的同时，于世界之外形成一个倒影。
这个倒影，可以保证圣境大神通者没有真正的死亡。
就算此方天地寿终，乃至于自己身躯神魂寂灭，但在彼岸，会以此倒影重生。
只是，无法再干涉到这个世界，此方天地而已。
简单地说。
如果观音菩萨现在圆寂，那她的意识，就会在彼岸的正法明如来的身上觉醒。
这是很正常的。
在久远大岁月中，有无数天地曾存在。比如上古佛门，上古道教，就有诸多大神通者，达到“圣”境。
但是，如今的他们，却有很多都并不存在于三界之中了。
是的，他们早已经因为各种各样的理由，或圆寂，或坐化，或入灭了，但是他们的意识，却于“彼岸”觉醒，成为了道德彼岸的一个象征。
“彼岸”的大神通者，是无法干涉到此岸的。
“当然，也不是没有例外。”
菩提祖师继续说道：“正法明如来，以及东极青华大帝，都是例外。他们有普渡世间的大慈悲心，因此化身于此方天地，重修境界。除此之外，三清也是从彼岸回归到此岸的，只是三清却不会干涉此岸的事情。四御，则是以此岸之身，沟通彼岸，领悟了些许道境的修为，包括玉皇大天尊亦是如此，且四御之中，玉皇大天尊是最接近道境的圣境大神通者。可无论如何，但凡是‘圣，境大神通者，就一定会在彼岸有一个倒影。因为这是天地灭而圣境不灭的根源。”…
菩提祖师将事情完全说的通透了。
可这仍然无法解释，敖青为何并没有在“彼岸”出现倒影。
敖青将这个疑惑问了出来。
其实这不可谓不重要。
因为，彼岸的倒影，其实就是圣境不灭的凭依。甚至，是圣境达到“道”境的唯一途径！
是的。
按照菩提祖师的说法。其实道德彼岸，就是所谓的“道”境。
恐怕，想要达到“道”境，唯一的办法，就是沟通彼岸自己的道德身，从而领悟彼岸的境界！
这也是为何，敖青如今不及四御的原因！
因为四御，都已经沟通了彼岸自己的道德身，获得了部分“道”境的心得！
换句话说，虽然现在的敖青是圣境大神通者，在修为，法力方面，可以说已经是接近圣境的极致了。
在此方天地，观音菩萨，太乙救苦天尊，与他也只在伯仲之间。
可是，如果他在彼岸并没有属于自己的倒影，并没有属于自己的“道德身”的话。那么，在接下来，敖青将会寸步难行！
不但失去藉以成为道境的途径，甚至，如果此身此魂寂灭，还可能因为无法成为圣境，而彻底从这个世界上消灭！
敖青微微皱起眉头。这显然，并不是一个好消息。
菩提祖师道：“不过，你也不必担心。为师存在于彼岸，如果当真此方天地寂灭，届时你我都不得不舍去此岸身躯神魂的话，届时，为师自会出手相助，将你带去彼岸！”
敖青一怔：“如此也是可以的吗？”
菩提祖师笑道：“若是按常理来说，或许不可。但亦有折中之法。徒儿你的菩提树龙，与为师当年借以开悟释迦牟尼的菩提树神如出一辙，待此方天地寂灭，为师可将菩提树龙带入彼岸，届时你自然可以以菩提树龙为彼岸身觉醒。不过，到时候却是只能成就一尊护法之身了。”
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